EL PUEBLO NDOWE ENTRE LAS ASPIRACIONES DE LAS DICTADURAS ÉTNICAS EN GUINEA ECUATORIAL Y LAS CLAVES DE LA CONVOCATORIA DE "DIÁLOGO NACIONAL".
Este
Informe, que se sitúa entre 1968 y 2014, contiene información reveladora de los
pactos y secretos del Pueblo Fang, sus planes contra el Pueblo Ndowe y otros
pueblos en el país, las claves que han llevado al éxito las dos dictaduras fang
a lo largo de 47 años desde la proclamación de la Independencia de Guinea
Ecuatorial, el respaldo étnico recibido y la Institucionalización del estado
fang y su sistema de dictadura y dictadores como fórmulas para mantener la
impunidad de su poder hegemónico sobre los ndowe y otros y asegurarse un país
mono-étnico a largo plazo, mediante un plan de limpieza étnica programada para
hacer desaparecer a los ndowe en sus asentamientos y territorios propios.
No es en vano, ni mucho
menos una mera casualidad que al hablar de la actualidad de Guinea Ecuatorial,
nos venga de inmediato a la memoria la idea de una de las dictaduras más longevas
que existen en la historia contemporánea del Continente africano y del mundo
por su arraigo, trayectoria, crueldad y terror. A la luz de estos hechos, y al
margen de la operación de “marketing” y de lavado de imagen que de él se está
proyectando, de país emergente por su petróleo y el disfraz de “progreso” que
lo envuelve por las obras de infraestructura puestas en marcha en el país, es
sin embargo oportuno revelar aspectos íntimos de su naturaleza, que en otros
contextos y situaciones se nos escaparían del análisis real de su vigencia
desde el año 1968, fecha de la independencia del país, hasta la actualidad,
algo más de 46 años de su manifiesta criminalidad y macabro recorrido.
Profundizar en ese
análisis para descubrir el perfil más fiel de la naturaleza de esta dictadura,
dilatada en sus dos fases, y acreditar la existencia de una fuente común
compartida, de la que han bebido todas ellas (Francisco Macías Nguema,
1968-1979 y Teodoro Obiang Nguema en vigor desde 1979) con sus sucesivos
gobiernos en Guinea Ecuatorial, nos proporciona, sin duda, las claves para
entender el éxito de un sistema atípico, soberbio, desmesurado, monstruoso,
aterrador y humanamente insensible y despiadado.
La instauración de estos
regímenes, que desde 1968 vienen operando en el país a través de un sistema
etno-tribal consensuado, se han caracterizado y se caracterizan por su soberana
pedantería, burla y desprecio a todo lo que suena a legalidad y a derecho como
referencias del marco constitutivo de la legitimidad; una cualidad y una
condición al margen de la cual se han amparado para seguir socavando e
infringiendo los límites legales con sus excesos y abuso de poder.
En su proyección por
África, desde 2009 la actual dictadura, que no ha escatimado esfuerzos, ni ha
pasado desapercibido por su condición de productor de hidrocarburos, del que
presume como país emergente en el continente, no ha dudado en ningún momento en
dilapidar grandes cantidades de dinero del país para hacer méritos entre las
consciencias de otros mandatarios, con el propósito de obtener a cambio réditos
políticos y apoyos incondicionales a su régimen en alza bajo el solidario
espíritu de inmoralidad y corrupción. El resultado político de esta
perversidad, nutrida por el soborno y la compra de voluntades, consiste en
influir en dichos gobernantes y sus regímenes y alinear a sus respectivos
países con sus decisiones en la política africana en general, y de manera
particular en el seno de la Unión Africana (U.A.). En ese sentido, el resultado
obtenido de los beneficios de esas contrapartidas, han sido cuantiosos, pues
entre otros tenemos: La elección de Guinea Ecuatorial como país organizador de
la Copa africana de Naciones (CAN 2012); su asignación en el 2014 para presidir
la Unión Africana (UA); la concesión, en el 2014, del estatus de país anfitrión
de la Cumbre Africana de Naciones; su implicación en la iniciativa de rechazo
al reconocimiento del Tribunal Penal Internacional (TPI) y su respaldo en
octubre de 2013 a la idea de implantar un Tribunal Penal propio para África
(una fórmula estratégica sutil y absurda para eludir la justicia, evitando con
ello su comparecencia en ningún tribunal penal acusado de crímenes contra la
humanidad, de instigar persecuciones y masacres, y de formar grupos especiales
de criminales o escuadrones de la muerte - cuya autoría también se atribuye a
algunos de sus colegas conocidos en el continente)…
En el escenario
internacional, el perfil de este orquestado sistema de dictaduras se ha
distinguido y se define por tomarle el pulso, con su actitud desafiante y
prepotente, a la Comunidad Internacional; sistema que sostiene además que ésta
(la Comunidad internacional) no tiene competencia ni jurisdicción sobre él y,
por tanto, carece de autoridad para oponerse a su orientación política, imponerles
sus criterios o/y reclamar con rigor sus exigencias para que cumplan con la
“legalidad vigente que no reconocen”. En otras palabras, estos dictadores, al
no rendir cuentas ni cumplirse tan siquiera ninguna de las exigencias que
teóricamente emanan de las leyes y Organismos internacionales como debería, han
acabado erigiéndose como soberanos absolutos con plenitud de derechos para
seguir transgrediendo las Leyes internacionales y sus Resoluciones sin ninguna
consecuencia, y haciendo valer sus caprichos y desatinos a su antojo. La
pregunta oportuna es: ¿Sirve de algo en el concierto de las naciones respetar y
cumplir con las Leyes Internacionales y sus Resoluciones, o es que a Guinea
Ecuatorial no le incumbe su cumplimiento como país?.
Observaciones: La mentalidad de cada país, los estados de los que forman parte, los
sistemas que los gobierna, los excesos y abusos de poder que se cometen
recurriendo a menudo al pretexto ya conocido en defensa de “soberanía nacional”
y principio de la “no injerencia” en los asuntos internos para vivir
en la impunidad, ¿no debería exigirse el cumplimiento de la Legislación
internacional cuando esos hechos colisionan con el respeto de los Derechos
humanos, la dignidad de las personas y la buena gobernanza, o es en las manos
de cada país donde reside su arbitrariedad, como en el caso de Guinea
Ecuatorial?, ¿ hay acaso alguna razón o interés especial por el que a Guinea
Ecuatorial se le permite eludir las normas y transgredir todas las ordenanzas
de carácter legal?.
Además de lo dicho hasta
ahora, existen también unos postulados puramente etnocentristas y egocéntricos
que respaldan el origen de unos hechos históricos que en la actualidad del
país, ponen de manifiesto la lealtad colectiva de todo un grupo étnico, su
posicionamiento y capacidad para inspirar el estado de ruina y
catástrofe que ha llevado a Guinea Ecuatorial, desde su independencia, hacia un
entramado sistema de absolutismo de una sola etnia o pueblo, y de cuyas
consecuencias padecemos los ndowe y otros en la actualidad.
Nos referimos a unos
episodios que todavía permanecen desconocidos en la historiografía del país
desde que se independizó. Sucesos históricos fidedignos, que describen y
reseñan el secreto más íntimo y oculto que viene identificando y ubicando el
carácter y la orientación de todo un pueblo: Lo que se conoce como la
consolidación de alianzas y pactos de sangre en el seno de la Etnia Fang,
mediante juramentos de una ciega obediencia y absoluta fidelidad étnico-tribal;
unos extremos que, de manera generalizada, encontramos en la conciencia de
todos ellos en los países donde hay presencia de esta población: En Gabón,
Guinea Ecuatorial y Camerún. Es lo que con extremada presunción todos los fang
denominan la esencia común de su incuestionable hermandad, el “Mwadjang” o
“Mwadjangnismo”; término amplio e irrefutable, que para bien y para mal,
suscriben sin censura, y unánimes aprueban prácticamente todos ellos incluso
para justificar situaciones infundadas de su descomedida actitud e indecencia
ante cualquier circunstancia.
Los hechos a los que
hacemos referencia, se remontan en el período inmediatamente anterior a las
independencias africanas; pues, bajo esos antecedentes, entre otros
desgraciadamente conocidos, surgiría presumiblemente la idea que en Gabón
condujo a León Mba (un fang) a la presidencia del país en 1960, y a la primera
dictadura de carácter étnico inaugurado en Guinea Ecuatorial en 1968 con el
“perturbado” Francisco Macías Nguema (un fang) al poder y Teodoro Obiang Nguema
(un fang), su mano derecha y brazo ejecutor como máximos exponentes de esas
ambiciones; y en Camerún, que todavía no se había dado el caso, ya tenían las
mismas previsiones para cuando uno de ellos llegara al poder (actualmente lo es
Paul Biya).
Se trababa de alcanzar
el poder a toda costa, utilizar todos los métodos habidos y por haber para
someter sin piedad a todos los demás pueblos una vez independizados los
respectivos países, asesinarlos, destruirlos totalmente, dominarlos, imponer y
marcar su orientación política del país; crear un estado puro y exclusivo sin
el concurso de otros pueblos o etnias, relegarlos a la servidumbre,
acaparándolo todo y creando un estado de dependencia económica permanente y
total para los pueblos no fang; frenar la evolución social, cultural y
económica de otros pueblos; restringir, controlar y evitar el desarrollo y la
promoción de éstos en todos los ámbitos; apoderarse de sus bienes, territorios
autóctonos, tierras y espacios naturales… (es el caso de los ndowe en Guinea
Ecuatorial, con más de ocho siglos de asentamiento en su Región).
Observaciones: ¿Existen dudas de que ante estos hechos todos
los fang se sienten satisfechos de su honor y orgullo étnico?, ¿no es acaso
este un valor étnico y una virtud característica exhibir la prepotencia como
fórmula para reprimir, despreciar, sojuzgar, asesinar con vileza y destruir con
saña a otros compatriotas solo porque no pertenecen a su especie?. Cuando los países, naciones y estados africanos todavía no tienen
debidamente construidas sus identidades nacionales y su identidad ciudadana no
está edificada; cuando además no hay un Estado nacional personificando el bien
común, y la soberanía de los pueblos que lo constituyen tampoco está perfilada,
¿es legítimo que un solo grupo étnico o pueblo ejerza su poderío sobre los demás
para legitimar y representar un Estado exclusivo bajo su predominio y en
beneficio propio?, ¿puede el egocentrismo de una sola etnia o
pueblo garantizar el desarrollo integral de un país plural y la estabilidad
política y social que necesitan los estados y las sociedades multiétnicas para
instaurar sistemas democráticos propios de Estados de derecho para todas las
nacionalidades que lo integran?, ¿con este panorama, “lucidez y mentalidad”,
qué se podía esperar de Guinea Ecuatorial como país, 47 años después de su
independencia?, ¿Guinea Ecuatorial, siendo víctima de esta realidad que hoy
revelamos, puede aspirar a levantar el vuelo cargado con toda esta inmundicia
en sus haberes?, ¿todavía sigue resultando extraño y sorprendente el caso que
presenta Guinea Ecuatorial bajo este perfil en los tiempos que vivimos?, ¿
proyecta la imagen de normalidad un país que lleva ya casi 47 años bajo la ley
de la jungla, imponiendo dictaduras y dictadores del mismo corte, y alineándose
todos ellos para glorificar un modelo de sociedad mono-étnicamente fascista en
un país y en un entorno fundamentalmente plurinacional o pluri-étnico?, ¿ese
modelo de país que vienen preconizando, responde en su naturaleza a un
desarrollo cívico normalizado, a una estabilidad socio-político o a la
evolución de una categoría humana a la medida de los tiempos contemporáneos?,
¿hay duda alguna de que no tienen plena consciencia de todo lo que están
haciendo?, ¿existe la esperanza de que Guinea Ecuatorial pueda llegar a
alcanzar el estatus de país plural bajo la dirección y gobernabilidad
responsable de alguno de ellos?.
En un análisis preliminar, que nos ha permitido indagar, descubrir y
valorar la base y la verdadera dimensión de estos hechos, quedan obviamente
reveladas las claves que han llevado al éxito este sistema étnico de
dictaduras, únicas y sin comparación en la actualidad de nuestro mundo moderno,
como el que presenta y representa Guinea Ecuatorial en sus más de 46 años de
vida como país; un caso insólito, solo capaz de concebirse exclusivamente en
clave de vileza colectiva o perversidad espiritual del que solo unos
“seres-unidos por el sadismo” son capaces de albergar en sus corazones; el mal
de una identidad común –del que todavía me resisto a admitir- consagrada al
odio visceral y eterno al Pueblo Ndowe, indefenso y desamparado, solo por su
naturaleza y el hecho diferencial que lo avala como distinto.
Así es como surge “un
plan criminal de genocidio” contra los ndowe, de destrucción sistemática de
éstos y sus Pueblos. En ese designio, han quedado claramente trazados los
planes de devastación de todos sus asentamientos y ciudades, los asesinatos
masivos, abusos denigrantes y violaciones programadas de mujeres ndowe para
facilitar la mezcla de sangre con sus verdugos…, y que concluye con
la puesta en marcha de sus “planes de limpieza étnica”.
Observaciones: ¿Qué valor y sentido tenían entonces y su
interpretación en la actualidad para todos ellos, su pueblo y su etnia, esos
pactos de sangre y juramento de una ciega lealtad y obediencia absoluta a la
fidelidad étnica?, ¿ si estos hechos vienen produciéndose a lo largo de los ya
casi 47 años de la vida del país, cabe considerarlos como sucesos
puntuales en la desafortunada historia de Guinea Ecuatorial, o son más bien la
consecuencia directa y consciente de una planificación premeditada?, ¿en qué se
traduce todo ello en plena actualidad en el siglo XXI?, ¿ cuáles son o han sido
cuantitativamente las consecuencias derivadas de esos hechos que todavía siguen
produciéndose en el país?; ¿han sido o son dignos de orgullo para el Pueblo
Fang los resultados obtenidos a partir de la aplicación de esos planes en un
país como Guinea Ecuatorial donde también existen otras etnias y pueblos
distintos al suyo?; ¿ es acaso un modelo plausible de desarrollo natural y
evolución responsable de una sociedad que avanza en el respeto a la dignidad
humana?; ¿cuál es, hoy por hoy, el alcance de esas aspiraciones de los pueblos
fang en Guinea Ecuatorial, donde además lo configuran otras etnias, pueblos o
nacionalidades?; ¿ no hay acaso una razón fundamentada del rechazo que sienten
los ndowe por un modelo de estado, país y nación arraigados en la violencia que
los fang imponen como “paradigma de una sociedad civilizada” a su medida?, ¿
son capaces de ponerse en lugar de los ndowe para descubrir sus errores,
sensibilizarse y enmendar su ofuscada ceguera para caminar como humanos hacia
la luz del progreso que como sujetos todos tenemos, a través del respeto a la
convivencia y el derecho que a todos nos asiste?.
Es muy fácil deducir que
la consigna es: Perpetuarse en el poder, establecer un sistema étnico de poder
hegemónico único y exclusivo, ocupar todos los estamentos y resortes del
estado, ejército y fuerzas de represión y opresión, copar toda la
administración, planificar las matanzas, envenenamientos, desapariciones,
torturas y limpieza étnica de los ndowe (y los demás) y convertir el país en
mono-étnico como objetivo (observación que recoge además el Informe de la ONU
del año 2005 en su 25 período de sesiones).
Observaciones: ¿ Promover y aplaudir la criminalidad como un
éxito al frente de la responsabilidad y representatividad del Estado, es un
procedimiento que honra y dignifica al pueblo fang?; ¿Cuál es actualmente la
implicación del Pueblo Fang, sus dictaduras y dictadores en la destrucción del
Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial y otros pueblos, etnias o nacionalidades?;
¿cuál es el grado de responsabilidad que se les atribuye a los fang en su acoso
sistemático y por la crueldad y sadismo de sus métodos en Guinea Ecuatorial?,
¿somos conscientes los ndowe del irreprimible rechazo y odio imperecedero que
declaran los fang contra nosotros y muestran con frecuencia ante nuestra
presencia?; ¿no está siendo hora de que el damnificado Pueblo Ndowe y otros
afectados empiecen a alzar sus voces para exigirles responsabilidades por todos
los males causados y por la limpieza étnica desatada contra él o ellos en el
país?; ¿con esta dosis de crueldad y conducta antisocial que les caracteriza,
es posible construir un país en armonía, paz y estabilidad para
todos?.
Es, obviamente irrefutable que, con el negocio de las dictaduras étnicas
instauradas en Guinea Ecuatorial, el Pueblo Fang ha descubierto que la mejor
manera de perpetuase en el poder y eliminar a las otras etnias y pueblos es
institucionalizando este sistema de dominio absoluto de perpetuidad. Con este
suculento atractivo y sempiterno seguro de vida, todos los fang y sus
incontables “partidos y formaciones políticas” (el país está inundado con solo
ellos, ya que el sistema rechaza cualquier opción liderada por ndowe) se callan
en reconocimiento del éxito de sus planes y en apoyo a la obra de su “hermano
de sangre” y guía, Teodoro Obiang Nguema.
La estrategia pactada, por otra parte, consiste en llenar la boca con las palabras
“oposición política”, “dictadura”, “derechos humanos” y hacer ver que están en
contra de la dictadura cuando en el fondo son la misma cosa; y mientras gozan
satisfechos repartiéndose los beneficios que les genera, desvían, distraen y
entretienen a la opinión pública y al más incauto de los mortales, que sumido
en la inopia les sigue aplaudiendo y riendo las gracias. De esta
manera han elevado el genocidio de los ndowe a la categoría de política
pública de estado.
Este sistema, el Sr.
Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, como auténtico fang que es, lo está
exportando, tutelando y promocionando en los países vecinos con población fang,
con el dinero del petróleo. La idea de fondo lo denominan “Ayong”,
conseguir el dominio y poderío absoluto de los fang en Guinea Ecuatorial,
Camerún y Gabón (los tres países donde tienen presencia) para, a largo plazo,
alcanzar la unión de todos ellos bajo la exclusiva supremacía o imperio de los
Pueblos Fang, relegando a la servidumbre y sumisión a las otras etnias y pueblos
mediante la aplicación de su política de eliminación y exterminio.
El mal que han
infringido a los ndowe no es desconocido por ninguno de ellos, y lleno está
todo el país de sus copartícipes; y a los hechos nos remitimos: ¿Consta en
alguna parte que de la boca de nuestra “anegada clase política” haya
manifestado alguno de ellos en alguna ocasión el reconocimiento de ese mal,
denunciado los hechos, defendido o solidarizándose simplemente con el Pueblo
Ndowe bajo ese desgraciado carácter que nos oprime?.
Observaciones: Sabiendo de antemano que los vínculos étnicos y
la pertenencia a la tribu ejercen innegablemente una categórica influencia y
autoridad moral sin límites sobre los individuos frente a la etnia, ¿hasta qué
punto se pueden separar las actitudes individuales de las que emanan de la
fuerza vital de su vinculación a la etnia?. Si la autoridad moral de pertenecer
a la etnia está por encima de todo, pues ¿qué sentido tiene para nuestros
hermanos fang hablar de país, nación o de estado como entidades superiores que
nada tienen que ver con su contexto o su propia realidad étnica, tribal y/o
clánica?; y en ese mismo sentido, ¿insistir sobre la base, presencia y
viabilidad de partidos políticos ideológicos, no es acaso una extremada burla,
un disfraz y un absurdo sobre el terreno abonado por la ideología
etnocentrista, basada en la pertenencia a la etnia, tribu o pueblo?; ¿No hay
acaso una razón fundamentada del rechazo que sienten los ndowe por un modelo de
estado, país y nación sin sentido y arraigados en la crueldad y violencia que
los fang imponen y propugnan como paradigma de una sociedad civilizada a la
medida de su idiosincrasia?, ¿hay en sus conductas y actitudes, la mínima
empatía y sensibilidad como para percatarse de la gravedad del daño que llevan
infligiendo a los ndowe con su terrorismo y confesar su injustificable
fanatismo para liberarse y redimir su etno-céntrica conciencia?.
En el relato y la descripción de todos estos hechos, nos encontramos con el
fiel reflejo de una realidad que viene mostrándose contundente a lo largo de
aproximadamente 5 décadas de la historia del país desde que se independizó; una
realidad, cuya integridad y universalidad se muestran tan categóricas y
rotundas, que no se perturba ni se esconde aunque haya sido presa de tantísimos
años de injusticia.
Así, pues, queda
revelado y demostrado el vínculo histórico, a modo de cordón umbilical, que une
a los dictadores étnicos y su sistema de dictaduras instauradas junto a su
pueblo y su etnia en Guinea Ecuatorial.
Observaciones: ¿Quién es el responsable de su éxito en Guinea
Ecuatorial?, ¿y quiénes son los beneficiarios?. La respuesta es, evidentemente:
Ambas dictaduras y su sostén, que son los fang y su pueblo; pues al ser
continuista, el Sr. Obiang Nguema Mbasogo es el elemento motor de ese
salvajismo cruel de limpieza étnica que se practica contra el Pueblo Ndowe en
el país. ¿No es esta, una ideología etno-racista, segregacionista, de
orientación nazi, concebida en exclusiva para la legitimación de un estado
étnico-tribal-clánico?, ¿no es este un “incontrolable fanatismo” que solamente
vive en contra de los demás?.
Bajo la seguridad y el
orgullo que les otorga un sistema imperial invencible y presumiblemente
eternizado, hecho a medida de un estado propio, que navega con los vientos de
sus planes en popa, han sabido arrastrar a su propio pueblo y a todos los
súbditos de su especia por solidaridad étnica, hacia una desmesurada euforia de
paranoia colectiva; una especie de espejismo de una victoria de la que solo son
capaces de alcanzar los poseídos por la maldad y la crueldad, sin que tengan la
plena consciencia de que con esa praxis están socavando su propia dignidad y
traicionándose a sí mismo.
En esa huida hacia adelante, han tergiversado y alterado los conceptos
básicos de valores universales, falseando y sustituyéndolos
lamentablemente por otros que nada tienen que ver con las virtudes humanas, la
dignidad de las personas, la atención de las necesidades básicas y el servicio
público a los ciudadanos; algo que tampoco tiene que ver con la idea de
Servicio público de una Administración de un Estado que debería asistir por
igual a todos sus nacionales, sin excepciones ni discriminaciones por razones
de etnia, pueblo o nacionalidad distinta de la del presidente.
La visión del estado de
las cosas en Guinea Ecuatorial, está totalmente desnaturalizada, y así es como
han hecho: Del “país”, una desgracia; de un “Estado plural”, la hegemonía de
una sola etnia con impunidad absoluta; del “poder”, su instrumento de
represión, sometimiento y dominio; de “las sucesivas dictaduras”, un sistema y
una institución de perpetuidad a su servicio; de “la fuerza” bruta, la virtud
de su arrogancia para crear terror; de “la razón”, la falsedad y el engaño; de
“la justicia”, la inmoralidad; de “la virtud”, la corrupción; “del orden”, el
desastre y la anarquía; “del mal”, su culto; de los “ritos diabólicos y
asesinatos rituales”, la ciencia del futuro, el edén y la panacea de su
organización sociopolítica; de “sus titulaciones”, mera exhibición de la
apariencia; “del petróleo”, el recurso para alcanzar la gloria y comprar
voluntades; de “los ndowe”, su servidumbre; “del abuso”, su identidad por
derecho y su derecho a la impunidad para cometer todo tipo de vileza; “del
Pueblo Ndowe”, la prioridad de su odio y destrucción; de “su Presidente fang y
dictador”, su dios todopoderoso y eterno, el creador de su paraíso en la
tierra, a quien han coronado con el nombre de “Hermano fundador” y
a quien alaban por encarnar su doctrina.
Así es como vienen confirmándose los postulados de la historiografía del
país, según la cual los diferentes componentes del Estado Fang lo son también
de las organizaciones criminales en Guinea Ecuatorial. Con todo esto, queda
revelado y demostrado el vínculo de un estado étnico hegemónico, y
exclusivamente fang, creado por sus dictadores y el sistema que lo protege y
ampara en Guinea Ecuatorial.
No es nada sorprendente
deducir y constatar que, la instauración de ese Estado desde 1968, les señala
con toda la razón del mundo como los responsables de los males de Guinea
Ecuatorial. Indiscutiblemente. Han utilizado con absoluta libertad el derecho a
la impunidad que les ha otorgado el poder de dicho Estado en sus manos como
pretexto para sojuzgar y someter al Pueblo Ndowe y a otros. En ese sentido, son
particularmente contundentes y de notable actualidad y crudeza los históricos
pronunciamientos y discursos públicos del primero de sus dictadores, Francisco
Macías Nguema, que en su época de esplendor instigaba a la población fang a la
violencia contra los ndowe y a la violación de sus mujeres y adolescentes,
entre otros crímenes; y en la actualidad, impactantes y reveladoras también las
palabras del propio “Hermano fundador”, Teodoro Obiang Nguema, (el
segundo de la zaga), las cuales marcan esa misma tendencia y ponen a la luz la
culminación en la actualidad de esos planes:
“ El Pueblo Fang entero me debe todo cuanto he hecho por él hasta ahora,
porque he llevado a cabo y con éxito rotundo todos los planes que ideamos antes
de la independencia y que venimos cumpliendo desde que accedimos a ella.
Prometimos conquistar el poder, acabar con los ndowe, colonizarlos y
someterlos. Les hemos arrebatado la independencia que consiguieron para todos y
el país con el que soñaron. Y eso se ha cumplido”.
“Masie me Nguema (Francisco Macías Nguema) era el presidente,
pero fui yo el ideólogo que hizo entonces todo ese trabajo y hasta hoy sigo
cumpliendo fielmente paso a paso con nuestros pactos: En 1969, aprovechando el
frustrado golpe de estado de Atanasio Ndongo Miyone (ministro de
Asuntos Exteriores), instauramos un estado de sitio y una
revolución-represión implacable, que aunque generalizada, nos daba la ocasión
para asesinar a todas las cabezas-grandes de esos bilop (así es como
llaman a los ndowe), apartarlos de la administración, cesarlos, confinarlos
en sus pueblos, violar a sus mujeres, abusar de ellas y sus jóvenes y
adolescentes, desgraciarlas, forzarlas a casar-se con nosotros para que nazcan
hijos con nuestra sangre, provocar la huida y el exilio de estos bilop para que
abandonen sus pueblos y tierras y marchen al exilio…; como sabéis, esas tierras
se fueron quedando bajo nuestra ocupación hasta la actualidad”. Y eso se ha
cumplido”.
“Los hemos apartado de todo, y los que todavía quedan, están todos sometidos,
desamparados e inermes; no deben tener un trabajo digno ni oportunidad para
promocionarse; hemos conseguido que ninguno de los estudiantes ndowe obtenga
beca ni salga del país para estudiar, las becas solo bia-bia be fang (solo entre (nosotros los
fang); hoy no tienen nada que hacer si no cuentan con nosotros y su
dependencia es total (restricción total de recursos económicos,
sociales y culturales); y tenemos que exprimirlos al máximo hasta que
desaparezcan de nuestra Guinea Ecuatorial. No tienen derecho a vivir. ¿No era
eso lo que queríamos?. Pues, todo eso lo he conseguido yo”.
“Los fang, hoy somos los dueños, jefes y amos de toda Guinea E. y los ndowe
tienen que hacer lo que queramos nosotros que hagan, los vamos a utilizar y los
utilizamos para nuestro beneficio; incluso los vamos a sobornar, pues con
nuestro dinero es fácil engañarlos si cabe para que hagan el trabajo sucio y el
más desgraciado que nos beneficie; crear la desconfianza y fomentar el
espionaje entre ellos; incitarles a que se acusen y se denuncien; proveerles de
nuestras pócimas y veneno necesario para que se envenenen y así crear discordia
y confusión entre ellos…”, destruir sus estructuras familiares y la
organización social y política de sus pueblos…,¿no lo estáis viendo?, ¡¡eso
hemos conseguido!!”.
“Últimamente he acelerado la destrucción de los pueblos ndowe de toda la
costa y sus islas (Corisco,…) con la idea de abrir carreteras,
levantar complejos hoteleros, de la construcción de aeropuertos y Paseos
marítimos, utilizando el nombre de uno de ellos (Pedro Lumu Matindi)
para engañarlos (téngase en cuenta que el poderío de las dictaduras de
la etnia fang y su sistema, han excluido y ocultado siempre el reconocimiento
de personalidades históricas ndowe de referencia, y de ahí que no aparezca en
todo el país ninguna calle, avenida o plaza con nombres ndowe),
y ninguno de ellos en mi gobierno tiene capacidad, entidad ni derecho a abrir
la boca y decir algo. También he promulgado una Ley Urbanística desde el
Ayuntamiento de Bata, que obliga a los habitantes ndowe de esas poblaciones a
abandonar sus tierras y terrenos ancestrales y familiares; pues no les queda
otra opción bajo la presión de nuestro estado que venderlas por fuerza a los
fang, que son los que tienen dinero y capacidad económica, ya que los bilop son
pobres y el Decreto exige que construyan bloques de pisos de más de tres
plantas. Esto lo he hecho para favorecer que nosotros los fang vayamos ocupando
sus tierras. ¿Qué más queréis?”.
“Les estoy engañando con determinados cargos en el gobierno para que se
sientan integrados y apoyen todo lo que sale de nuestros planes, incluyendo la
destrucción de sus pueblos (cita, entre otros casos conocidos, el del
actual Ministro de Obras Públicas, un ndowe totalmente entregado ejecutando
planes de destrucción de sus propios pueblos ndowe de Ekuku, Ukomba,…) bajo
la conocida artimaña y pretexto de acometer grandes obras nacionales de
infraestructura y construcción de paseos marítimos; he mandado
igualmente destruir y profanar los panteones y cementerios enteros de esas
poblaciones ndowe, recoger todos los huesos y cráneos de los difuntos
bilop (ndowe) y llevarlos todos a Mongomó, hacia el interior.
¿Qué más queréis?, ¿no eran estos nuestros planes?”.
“A casi todos los fang os he hecho ricos, todo el dinero del petróleo está
en nuestras manos, somos los millonarios de este país. Disfrutáis de todos los
bienes habidos y por haber, y tenéis la seguridad y mi consentimiento de hacer
lo que os venga en gana: el país es nuestro, todo el Estado es nuestro, la
Justicia os protege, y la Administración está en nuestras manos...”. ¿No es eso
tener todo el poder en nuestras manos?, ¿Qué más queréis?”.
“Bia be fang (nosotros los fang), controlamos todos los poderes de un Estado propio,
que nada ni nadie discute, el ejército y las fuerzas de seguridad y la Iglesia
están bajo nuestro control, tenemos todo el poder económico, todas las empresas
son nuestras, o dependen de nosotros.. ” No hay absolutamente nada que se escape
de nuestro control. ¿Qué más queréis?”.
“Tenemos a nuestro lado a todos los países de todos los continentes y las
grandes potencia con nosotros (americanos, franceses, chinos,…); la Comunidad
Internacional entera sabe que con nosotros no hay nada que hacer, que yo dicto
las normas y las leyes en mi país y mando yo. El mundo entero sabe que somos
ricos y muchos vienen aquí para hacerse ricos con nuestro dinero, ya que muchos
se mueren de hambre en sus países; y debemos controlar todas esas empresas que
entran en Guinea Ecuatorial. Les damos lo que necesitan para que no se metan en
nuestros asuntos. Somos un país soberano. ¿No lo estáis viendo?, ¿Qué más
queréis?”.
“Nadie hasta ahora ha podido ni puede conmigo, ni moverme del poder. Con mi
poder y el dinero, compro todas las voluntades del mundo y muchas instituciones
reconocen el trabajo que estoy haciendo… porque he ayudado y estoy ayudando con
el dinero de mi país…, hemos creado muchas empresas; ayudo a
sostener a muchas personalidades, muchas organizaciones, grandes firmas,
multinacionales…; me buscan y no hay nadie que se me resista. ¿Hay alguien más
capaz de todo ello?,¿Acaso no lo veis?”.
(…) y más cosas ha dicho y dice el “Hermano fundador” por activa y pasiva
para persuadir a todos los fang de los beneficios que les ha traído en ese edén
que han construido todos con el derramamiento de sangre inocente del Pueblo
ndowe (y otros pueblos) y destacados compatriotas, solo por el placer
compartido de satisfacer sus actos de criminalidad.
Por eso a menudo, el
jefe supremo Obiang Nguema y “Hermano fundador”, tiene que redoblar sus
esfuerzos para lanzar mensajes y llamamientos generalizados a su Comunidad
fang, -algunos de ellos en intimidad-, recordándoles el deber y la obligación
que tienen de compartir el botín y disfrutar de todo sus bienes y riquezas… Y
les exhorta con estas palabras: “ Que os mantengáis siempre
vigilantes porque los enemigos de la patria están siempre dispuestos a atentar
contra la integridad de nuestro pueblo y nos odian por nuestro dinero,
bienestar, estabilidad, democracia y la paz que reina en Guinea Ecuatorial…”
El Hermano
fundador, en su papel de amo, también les recuerda que solo él administra
la política en ese país y nadie más; por tanto, los que se ven tentados hacer
política, lo han de hacer en la fila del partido de todos, su partido, el PDGE
(Partido Democrático de Guinea Ecuatorial). No existe ninguna otra opción. Y
advierte: “Que nadie ose disputarme la presidencia ni la Jefatura del
Gobierno supremo. Tendréis de todo y gozaréis de lo que queráis. Ahora bien, no
perdonaré a quien se atreva. Esta es la única condición y advertencia que todos
debéis cumplir”. Y sentencia: “Todo lo que sois hoy, y es
Guinea E. para los fang lo he trabajado yo. Me lo debéis absolutamente a mí, y
nadie más ha sido y es capaz de ello. No seáis desagradecidos!!”.
Habiendo alcanzado todos
los atributos soberanos de un imperio ejercido bajo su dominio, el Presidente
de la República, en sus ínfulas de grandeza y planes de inmortalidad, en
connivencia con la base que lo sostiene, pone de manifiesto el perfil
psicológico de una personalidad no exenta de complejos para ocultar el
distintivo de su auténtica naturaleza; y de ahí:
a) Su obsesión por
borrar todo lo que había anterior a la independencia, incluido sus
supervivientes, personas o personalidades del mundo político, social, cultural,
económico…que pudieran contribuir a esclarecer el pasado en todos los aspectos
del saber y conocimiento de aquellos tiempos. El Sr. Obiang Nguema, se tapa los
oídos y no quiere oír hablar de la Historia real de los Territorios, de la
Etapa colonial, de la de Provincia ni Autonómica. Tampoco quiere testigos vivos
que saben de esa historia, de los verdaderos precursores de la idea de país
(los ndowe), de sus auténticos líderes (los ndowe), del proceso hacia la
independencia y del historial de criminalidad del que es protagonista. Y así es
como, desde mucho tiempo atrás, puso en marcha su método para eliminar a muchos
ndowe y otros testigos incómodos para él.
b) Su obcecación por
destruir los edificios y otras herencias representativas de otros tiempos, que
en otros países son apreciados como parte del patrimonio cultural y artístico;
pues él, sin embargo, ha demolido muchísimas obras y edificaciones antiguas muy
importantes. ¿Por qué será?. Pues, porque en su mente, y en la de los suyos,
solo cabe su Guinea Ecuatorial para engañar y dejar sin referencias históricas
a las nuevas y futuras generaciones.
c) La de poner en marcha
un proyecto para violar la Historia real de esos Territorios, los asentamientos
de cada uno de sus pobladores (sus Pueblos) y la del país en sus diferentes
épocas: Están empezando a marcar territorios con falsas identidades, inventando
y editando mapas, escribiendo historias y textos artificiales, relatando
cuentos irreales, falseando personajes,… Ahora bien, con la idea de lo que ya
conocemos, en consonancia con las siniestras atrocidades que se cometen en
Guinea Ecuatorial, ¿sorprende acaso que se atrevan a corromper y profanar la
naturaleza real de los hechos, recurriendo y sirviendo a la mentira y a la
falsedad?. No deja de ser un antojo falto de todo sentido, y un propósito
desleal que las futuras generaciones del país pueda que jamás perdonarían.
d) Creer a pies
juntillas con los suyos, en el absoluto poder del dinero y su capacidad para
pervertir y cambiar absolutamente todo lo conocido en este mundo (Universo),
esto es: La Historia, la Ciencia, el Saber, las Conductas, las Mentes o
Mentalidades, la Dignidad, la Honradez,…; pero sobre todo para incapacitar el
ejercicio de la Moral y la Ética en los ámbitos en que son catalogadas como valor
social.
Observaciones: Por eso, con el mismo convencimiento
sobre las maravillas del poder del dinero a su servicio, ¿no sería, como
sugieren algunas voces, mucho más insólito, recomendable, fácil, ejemplar para
Obiang Nguema invertir todo ese dinero para tapar el sol y vivir en la absoluta
oscuridad?; pues, este supuesto, referido a las presunciones y prejuicios del
Sr. Presidente de la República, ¿puede decirse que guarda alguna relación con
la decisión de albergar la organización de la CAN 2015 en Guinea Ecuatorial?
¿Se puede seguir dudando, defendiendo o negando la tesis que tiende a
identificar los males que padece Guinea Ecuatorial con estos protagonistas como
sus principales creadores?.
Así, queda revelado y demostrado el uso que hacen de la libertad que el
poder del estado les da como pretexto para hacer el mal impunemente.
El sufrimiento que viene
padeciendo el Pueblo Ndowe en más de 4 décadas de terrorismo de estado, que
deliberadamente se ejerce sobre su población, bajo absoluta impunidad, es interpretado
en los círculo y órganos oficiales de dichas dictaduras como una conquista de
carácter étnico; un signo de victoria sobre las tesis que defienden los
Organismos internacionales y sus instituciones, al percatarse de que son
incapaces de exigirles el cumplimiento con la obligación de proteger a los
ndowe, lo que les permite actuar sin consecuencias ni reprimenda.
La convocatoria de
Diálogo Nacional que el Presidente de Guinea Ecuatorial y su gobierno lanzaron
el 10/11/2014, es un llamamiento que confirma el grado de implicación de todos
ellos en los asuntos de la etnia, el reconocimiento del poder supremo de Obiang
Nguema como el sanguinario-jefe que ha hecho posible sus anhelos, y al que
todos acuden para compartir los objetivos y repartirse su herencia.
Observaciones: ¿Cuánta fe se necesita
para convencerse de que el paraíso alcanzado bajo el sufrimiento ajeno y el
derramamiento de sangre permanente de otros seres humanos en este mundo no
tiene una recompensa eterna en el tiempo, ni depende de la suprema voluntad de
quienes lo imponen y practican, aunque se revistan de todos los atributos
divinos?.
Un Pueblo que no respeta la Historia, que no concibe la Naturaleza del
“Hecho diferencial” ni la evolución de otro distinto a él en su propio entorno;
un pueblo que no considera las preocupaciones respectivas de los demás; un
pueblo que solo es capaz de someter al exterminio a otro pueblo de manera
cobarde, cruel y obsesiva durante 46 años; un Pueblo destructivo, incapaz de
someter a juicio y autocrítica sus propios actos de barbaridad y terror desde
1969; un pueblo que desde el poder, planifica la desaparición de los miembros
intelectuales, líderes políticos y sociales de otro Pueblo con asesinatos
selectivos, utilizando los método más expeditivos y sutiles; un pueblo que
abusa de poder y autoridad desde un Estado étnico hegemónico e
institucionalizado; un pueblo que desprecia y considera que el otro no tiene
derecho a nada más que a sobrevivir y ser aniquilado, jamás se liberará ni será
libre.
Un Pueblo cuyo egoísmo étnico domina todo el País, la Nación y el Estado de
Guinea Ecuatorial; un egoísmo producto de una mentalidad que cubre y acapara la
agenda política, económica, social y cultural de todo un país…; un egoísmo
étnico respaldado por un poderío o fuerza militar hegemónica, con un poder
económico que exhiben amenazantes a modo de potencia para sojuzgar a su antojo
a otro Pueblo indefenso, no puede jamás aspirar a la victoria, sino más bien a
permanecer en la profundidad de su propia debilidad y desprestigio en el
futuro.
El fundamento de las
Dictaduras étnicas Fang durante 46 años en el país, cuyo núcleo y sostén se
sirven de la concentración de todos los poderes del Estado, con la práctica
sistemática de un Terrorismo de Estado asfixiante para el Pueblo Ndowe
principalmente y otros, busca imponerse absorbiendo y/o fagocitando las
soberanías naturales étnicas del resto de los pueblos con su abuso de poder y
la fuerza bruta de una prepotencia militar trasnochada; pues, es oportuno hacer
constar que el Pueblo Ndowe jamás renunciamos ni perdimos nuestra soberanía por
una abortada y manipulada independencia.
Consideraciones: La evidencia de lo que ocurre en Guinea
Ecuatorial, es un modelo desfasado que solo nos recuerda la aberrante idea de
la vil expansión de los más atroces totalitarismos en el mundo, una concepción
vergonzante, regresiva y desacertada en toda su extensión para el futuro y la
personalidad de todo un Continente, África; una referencia involucionista de
auténtico atraso, que no ofrece ningún avance en los referentes éticos, morales
y espirituales para los africanos y las futuras generaciones en el mundo; ni
tampoco para las sociedades africanas libres, ni mucho menos para los futuros
Estados africano en sus más nobles aspiraciones de progreso.
La visión generalizadora
de África como continente y su proyección en el mundo actual y contemporáneo,
la que evidentemente debería orientar a los países que apuestan por avanzar y
las sociedades que miran hacia el futuro, deben basarse esencialmente en:
a) Su capacidad para
velar e integrar en todos y cada uno de sus países el desarrollo integral de
sus respectivas identidades nacionales dentro de sus respectivos Estados
(plurales, plurinacionales, pluriétnicos o nacionalidades distintas) o, lo que
es lo mismo, propiciar nuevas actitudes y organizaciones políticas de
autogobierno y participación más efectivas y eficaces; y
b) En el valor de la
dignidad de todos y cada uno de los pueblos que configuran dichos Estados y sus
colectivos, bajo un escrupuloso código de respeto mutuo entre ellos; así como
una reciprocidad regulada de las relaciones entre sus ciudadanos para fraguar y
consolidar los cimientos de renovadas Estructuras políticas, sociales,
económicas y culturales que garanticen la participación y fomenten la
autogestión de modelos de desarrollo político propios, estables y duraderos.
Observaciones: ¿La supervivencia del Pueblo Ndowe y
la gestión de su futuro han de estar en manos de las veleidades de los
dictadores étnicos de pueblos irrespetuosos y manifiestamente hostiles, solo
porque la herencia de aquellos otros, venidos del más allá y en defensa de sus
propios intereses nos metieron en un mismo paquete, imponiéndonos una
convivencia desnaturalizada, y marcándonos los límites artificiosos de un país
sin sentido, y condenándonos a los dictámenes de una convivencia opresiva en un
entorno denominado país, nación o/y estado, del que otros hoy utilizan con
desvergüenza y suma maldad para satisfacer su etnocentrismo e ignorancia?,
¿acaso necesitamos los ndowe, con la experiencia de 46 años de sufrimiento
acumulado, creer, convivir, y confiar en alguien que lo único que tiene en la
mente y sabe hacer es asesinarnos día a día para alimentarse con nuestra sangre
y mostrarnos la naturaleza de su crueldad?, ¿hacia dónde nos conduce a los
ndowe seguir consintiendo una convivencia pervertida con “unos hermanos” que
anteponen la violencia, criminalidad y sadismo como principios patrióticos de
referencia y fuente de conocimiento y civismo?, ¿ hasta dónde y para cuánto
tiempo debemos seguir permitiendo ese juego irresponsable y peligroso que nos
lleva a la destrucción? ¿No es un tanto ingenuo y suicida para los ndowe seguir
considerando que nuestra supervivencia y la garantía de nuestro futuro es
posible en ese marco llamado Guinea Ecuatorial que se nos impuso bajo intereses
mezquinos y se nos viene imponiendo desde hace ya prácticamente 47 años con
programada vileza ?, ¿ Dónde está, pues, el Sentido de País, de Nación y de
Estado bajo este panorama y sus consecuencias?.
Por: Evaristo Oko Kongwe
Noviembre de 2014.
enviado por Vilangwa
