UDENA - Unión Democrática Nacional Vilangwa
Guinea

11.15.2015

GUINEA ECUATORIAL:Enfrentamiento verbal en la Corte Suprema de Justicia entre el Juez Inocencio y el Abogado Estanislao ¡ESTE PAÍS ES NUESTRO!



Este artículo, publicado en el "Diario Rombe", es una evidente muestra de la situación de discriminación, opresión y agobio que el Pueblo Ndowe viene padeciendo en Guinea Ecuatorial desde hace 47 años con las dictaduras de la etnia fang en el poder. Una situación instaurada y promovida desde las estructuras "del estado étnico-tribal", que da poder y protege a todos los  pertenecientes a su etnia. Solo de esta manera se entiende que la etnia, la tribu y el clan en Guinea Ecuatorial están por encima de la jerarquía y del respeto a la ley y el derecho. 


En la tarde del pasado jueves 24 de septiembre fuentes cercanas a la prensa de la Corte Suprema de Justicia informaron a Diario Rombe que fue agredido en presencia de varios testigos el Juez de Primera Instancia Nº 1 de Malabo Inocencio Membila.

El agresor en cuestión es el Abogado Estanislao Ndong Ondo Bibang acusado de estafa y falsificación documental. Según la fuente “Estanislao está muy cabreado porque el Juez descubrió que estaba ayudando a varios estafadores Cameruneses buscados por la justicia a escapar del País”. Estanislao que disfruta de su libertad condicional, sigue al margen del proceso judicial abierto por estafa y falsificación documental. Recibió sobornos para organizar la fuga de varios cameruneses…

Recordar a los lectores que Estanislao Ndon Bibang es abogado del Vicepresidente Segundo Encargado de la Defensa y Seguridad del Estado, quién en repetidas ocasiones afirman estar respaldado por Nguema Obiang Mangue. El Juez Inocencio es el que está instruyendo la denuncia formulada por varios extranjeros que acusan a Estanislao de haberle estafado más de 30 millones de francos con la promesa de que les conseguiría permisos de residencia con facilidad. Pueden leer la historia en este enlace: http://www.diariorombe.es/el-abogado-estanislao-ndong-detenido-por-estafa-y-falsificacion-de-documentos-publicos/

El Juez Inocencio es el que está instruyendo la denuncia formulada por varios extranjeros contra el Abogado Estanislao por estafa y falsificación de documentos públicos para cobrar indemnizaciones. Los estafadores que colaboran con Estanislao han huido a Camerún con la ayuda del abogado y de la Policía Judicial… Por medio de una filtración nos asegura la fuente de la prensa judicial el juez Inocencio intervino. El presunto delincuente se acercó al Palacio y ante los oficiales de Justicia…, empezó a insultar al Juez (su superior) advirtiéndole que no era nadie en Guinea Ecuatorial para aplicar la ley e interferir en sus negocios. “Eres un maldito Kombe (Ndowé), no eres nadie ni serás nadie en Guinea Ecuatorial” le increpó Estanislao… Para sentenciar, Estanislao le escupió en la frente y se marchó por donde vino.

Por su parte, el Juez no reaccionó tan sólo se limitó a observar la actuación del abogado del Ministerio de Defensa que afirma estar protegido por Nguema Obiang Mangue. El personal de la Corte Suprema de Justicia se sorprendió con la actitud del Abogado faltando de esta manera el respeto a su superior… La pregunta que se hacen todos es la siguiente ¿Podrá el Presidente de la Corte Suprema de Justicia exigir al Colegio de Abogados la suspensión del Estanislao Ndong?

Fuente: Diario Rombe.


enviado por Vilangwa 

3.08.2015

INFORME VYANGA SOBRE GUINEA ECUATORIAL

EL PUEBLO NDOWE ENTRE LAS ASPIRACIONES DE LAS DICTADURAS ÉTNICAS EN GUINEA ECUATORIAL Y LAS CLAVES DE LA CONVOCATORIA DE "DIÁLOGO NACIONAL".

Este Informe, que se sitúa entre 1968 y 2014, contiene información reveladora de los pactos y secretos del Pueblo Fang, sus planes contra el Pueblo Ndowe y otros pueblos en el país, las claves que han llevado al éxito las dos dictaduras fang a lo largo de 47 años desde la proclamación de la Independencia de Guinea Ecuatorial, el respaldo étnico recibido y la Institucionalización del estado fang y su sistema de dictadura y dictadores como fórmulas para mantener la impunidad de su poder hegemónico sobre los ndowe y otros y asegurarse un país mono-étnico a largo plazo, mediante un plan de limpieza étnica programada para hacer desaparecer a los ndowe en sus asentamientos y territorios propios.

No es en vano, ni mucho menos una mera casualidad que al hablar de la actualidad de Guinea Ecuatorial, nos venga de inmediato a la memoria la idea de una de las dictaduras más longevas que existen en la historia contemporánea del Continente africano y del mundo por su arraigo, trayectoria, crueldad y terror. A la luz de estos hechos, y al margen de la operación de “marketing” y de lavado de imagen que de él se está proyectando, de país emergente por su petróleo y el disfraz de “progreso” que lo envuelve por las obras de infraestructura puestas en marcha en el país, es sin embargo oportuno revelar aspectos íntimos de su naturaleza, que en otros contextos y situaciones se nos escaparían del análisis real de su vigencia desde el año 1968, fecha de la independencia del país, hasta la actualidad, algo más de 46 años de su manifiesta criminalidad y macabro recorrido.
Profundizar en ese análisis para descubrir el perfil más fiel de la naturaleza de esta dictadura, dilatada en sus dos fases, y acreditar la existencia de una fuente común compartida, de la que han bebido todas ellas (Francisco Macías Nguema, 1968-1979 y Teodoro Obiang Nguema en vigor desde 1979) con sus sucesivos gobiernos en Guinea Ecuatorial, nos proporciona, sin duda, las claves para entender el éxito de un sistema atípico, soberbio, desmesurado, monstruoso, aterrador y humanamente insensible y despiadado.
La instauración de estos regímenes, que desde 1968 vienen operando en el país a través de un sistema etno-tribal consensuado, se han caracterizado y se caracterizan por su soberana pedantería, burla y desprecio a todo lo que suena a legalidad y a derecho como referencias del marco constitutivo de la legitimidad; una cualidad y una condición al margen de la cual se han amparado para seguir socavando e infringiendo los límites legales con sus excesos y abuso de poder.
En su proyección por África, desde 2009 la actual dictadura, que no ha escatimado esfuerzos, ni ha pasado desapercibido por su condición de productor de hidrocarburos, del que presume como país emergente en el continente, no ha dudado en ningún momento en dilapidar grandes cantidades de dinero del país para hacer méritos entre las consciencias de otros mandatarios, con el propósito de obtener a cambio réditos políticos y apoyos incondicionales a su régimen en alza bajo el solidario espíritu de inmoralidad y corrupción. El resultado político de esta perversidad, nutrida por el soborno y la compra de voluntades, consiste en influir en dichos gobernantes y sus regímenes y alinear a sus respectivos países con sus decisiones en la política africana en general, y de manera particular en el seno de la Unión Africana (U.A.). En ese sentido, el resultado obtenido de los beneficios de esas contrapartidas, han sido cuantiosos, pues entre otros tenemos: La elección de Guinea Ecuatorial como país organizador de la Copa africana de Naciones (CAN 2012); su asignación en el 2014 para presidir la Unión Africana (UA); la concesión, en el 2014, del estatus de país anfitrión de la Cumbre Africana de Naciones; su implicación en la iniciativa de rechazo al reconocimiento del Tribunal Penal Internacional (TPI) y su respaldo en octubre de 2013 a la idea de implantar un Tribunal Penal propio para África (una fórmula estratégica sutil y absurda para eludir la justicia, evitando con ello su comparecencia en ningún tribunal penal acusado de crímenes contra la humanidad, de instigar persecuciones y masacres, y de formar grupos especiales de criminales o escuadrones de la muerte - cuya autoría también se atribuye a algunos de sus colegas conocidos en el continente)…
 En el escenario internacional, el perfil de este orquestado sistema de dictaduras se ha distinguido y se define por tomarle el pulso, con su actitud desafiante y prepotente, a la Comunidad Internacional; sistema que sostiene además que ésta (la Comunidad internacional) no tiene competencia ni jurisdicción sobre él y, por tanto, carece de autoridad para oponerse a su orientación política, imponerles sus criterios o/y reclamar con rigor sus exigencias para que cumplan con la “legalidad vigente que no reconocen”. En otras palabras, estos dictadores, al no rendir cuentas ni cumplirse tan siquiera ninguna de las exigencias que teóricamente emanan de las leyes y Organismos internacionales como debería, han acabado erigiéndose como soberanos absolutos con plenitud de derechos para seguir transgrediendo las Leyes internacionales y sus Resoluciones sin ninguna consecuencia, y haciendo valer sus caprichos y desatinos a su antojo. La pregunta oportuna es: ¿Sirve de algo en el concierto de las naciones respetar y cumplir con las Leyes Internacionales y sus Resoluciones, o es que a Guinea Ecuatorial no le incumbe su cumplimiento como país?.
Observaciones: La mentalidad de cada país, los estados de los que forman parte, los sistemas que los gobierna, los excesos y abusos de poder que se cometen recurriendo a menudo al pretexto ya conocido en defensa de “soberanía nacional” y  principio de la “no injerencia” en los asuntos internos para vivir en la impunidad, ¿no debería exigirse el cumplimiento de la Legislación internacional cuando esos hechos colisionan con el respeto de los Derechos humanos, la dignidad de las personas y la buena gobernanza, o es en las manos de cada país donde reside su arbitrariedad, como en el caso de Guinea Ecuatorial?, ¿ hay acaso alguna razón o interés especial por el que a Guinea Ecuatorial se le permite eludir las normas y transgredir todas las ordenanzas de carácter legal?.
Además de lo dicho hasta ahora, existen también unos postulados puramente etnocentristas y egocéntricos que respaldan el origen de unos hechos históricos que en la actualidad del país, ponen de manifiesto la lealtad colectiva de todo un grupo étnico, su posicionamiento y  capacidad para inspirar el estado de ruina y catástrofe que ha llevado a Guinea Ecuatorial, desde su independencia, hacia un entramado sistema de absolutismo de una sola etnia o pueblo, y de cuyas consecuencias padecemos los ndowe y otros en la actualidad.  
Nos referimos a unos episodios que todavía permanecen desconocidos en la historiografía del país desde que se independizó. Sucesos históricos fidedignos, que describen y reseñan el secreto más íntimo y oculto que viene identificando y ubicando el carácter y la orientación de todo un pueblo: Lo que se conoce como la consolidación de alianzas y pactos de sangre en el seno de la Etnia Fang, mediante juramentos de una ciega obediencia y absoluta fidelidad étnico-tribal; unos extremos que, de manera generalizada, encontramos en la conciencia de todos ellos en los países donde hay presencia de esta población: En Gabón, Guinea Ecuatorial y Camerún. Es lo que con extremada presunción todos los fang denominan la esencia común de su incuestionable hermandad, el “Mwadjang” o “Mwadjangnismo”; término amplio e irrefutable, que para bien y para mal, suscriben sin censura, y unánimes aprueban prácticamente todos ellos incluso para justificar situaciones infundadas de su descomedida actitud e indecencia ante cualquier circunstancia.
Los hechos a los que hacemos referencia, se remontan en el período inmediatamente anterior a las independencias africanas; pues, bajo esos antecedentes, entre otros desgraciadamente conocidos, surgiría presumiblemente la idea que en Gabón condujo a León Mba (un fang) a la presidencia del país en 1960, y a la primera dictadura de carácter étnico inaugurado en Guinea Ecuatorial en 1968 con el “perturbado” Francisco Macías Nguema (un fang) al poder y Teodoro Obiang Nguema (un fang), su mano derecha y brazo ejecutor como máximos exponentes de esas ambiciones; y en Camerún, que todavía no se había dado el caso, ya tenían las mismas previsiones para cuando uno de ellos llegara al poder (actualmente lo es Paul Biya).
Se trababa de alcanzar el poder a toda costa, utilizar todos los métodos habidos y por haber para someter sin piedad a todos los demás pueblos una vez independizados los respectivos países, asesinarlos, destruirlos totalmente, dominarlos, imponer y marcar su orientación política del país; crear un estado puro y exclusivo sin el concurso de otros pueblos o etnias, relegarlos a la servidumbre, acaparándolo todo y creando un estado de dependencia económica permanente y total para los pueblos no fang; frenar la evolución social, cultural y económica de otros pueblos; restringir, controlar y evitar el desarrollo y la promoción de éstos en todos los ámbitos; apoderarse de sus bienes, territorios autóctonos, tierras y espacios naturales… (es el caso de los ndowe en Guinea Ecuatorial, con más de  ocho siglos de asentamiento en su Región).
Observaciones: ¿Existen dudas de que ante estos hechos todos los fang se sienten satisfechos de su honor y orgullo étnico?, ¿no es acaso este un valor étnico y una virtud característica exhibir la prepotencia como fórmula para reprimir, despreciar, sojuzgar, asesinar con vileza y destruir con saña a otros compatriotas solo porque no pertenecen a su especie?. Cuando los países, naciones y estados africanos todavía no tienen debidamente construidas sus identidades nacionales y su identidad ciudadana no está edificada; cuando además no hay un Estado nacional personificando el bien común, y la soberanía de los pueblos que lo constituyen tampoco está perfilada, ¿es legítimo que un solo grupo étnico o pueblo ejerza su poderío sobre los demás para legitimar y representar un Estado exclusivo bajo su predominio y en beneficio propio?, ¿puede el egocentrismo de una sola etnia o pueblo garantizar el desarrollo integral de un país plural y la estabilidad política y social que necesitan los estados y las sociedades multiétnicas para instaurar sistemas democráticos propios de Estados de derecho para todas las nacionalidades que lo integran?, ¿con este panorama, “lucidez y mentalidad”, qué se podía esperar de Guinea Ecuatorial como país, 47 años después de su independencia?, ¿Guinea Ecuatorial, siendo víctima de esta realidad que hoy revelamos, puede aspirar a levantar el vuelo cargado con toda esta inmundicia en sus haberes?, ¿todavía sigue resultando extraño y sorprendente el caso que presenta Guinea Ecuatorial bajo este perfil en los tiempos que vivimos?, ¿ proyecta la imagen de normalidad un país que lleva ya casi 47 años bajo la ley de la jungla, imponiendo dictaduras y dictadores del mismo corte, y alineándose todos ellos para glorificar un modelo de sociedad mono-étnicamente fascista en un país y en un entorno fundamentalmente plurinacional o pluri-étnico?, ¿ese modelo de país que vienen preconizando, responde en su naturaleza a un desarrollo cívico normalizado, a una estabilidad socio-político o a la evolución de una categoría humana a la medida de los tiempos contemporáneos?, ¿hay duda alguna de que no tienen plena consciencia de todo lo que están haciendo?, ¿existe la esperanza de que Guinea Ecuatorial pueda llegar a alcanzar el estatus de país plural bajo la dirección y gobernabilidad responsable de alguno de ellos?.  
En un análisis preliminar, que nos ha permitido indagar, descubrir y valorar la base y la verdadera dimensión de estos hechos, quedan obviamente reveladas las claves que han llevado al éxito este sistema étnico de dictaduras, únicas y sin comparación en la actualidad de nuestro mundo moderno, como el que presenta y representa Guinea Ecuatorial en sus más de 46 años de vida como país; un caso insólito, solo capaz de concebirse exclusivamente en clave de vileza colectiva o perversidad espiritual del que solo unos “seres-unidos por el sadismo” son capaces de albergar en sus corazones; el mal de una identidad común –del que todavía me resisto a admitir- consagrada al odio visceral y eterno al Pueblo Ndowe, indefenso y desamparado, solo por su naturaleza y el hecho diferencial que lo avala como distinto.
Así es como surge “un plan criminal de genocidio” contra los ndowe, de destrucción sistemática de éstos y sus Pueblos. En ese designio, han quedado claramente trazados los planes de devastación de todos sus asentamientos y ciudades, los asesinatos masivos, abusos denigrantes y violaciones programadas de mujeres ndowe para facilitar la mezcla de sangre con sus  verdugos…, y que concluye con la puesta en marcha de sus “planes de limpieza étnica”.
Observaciones: ¿Qué valor y sentido tenían entonces y su interpretación en la actualidad para todos ellos, su pueblo y su etnia, esos pactos de sangre y juramento de una ciega lealtad y obediencia absoluta a la fidelidad étnica?, ¿ si estos hechos vienen produciéndose a lo largo de los ya casi 47 años de la vida del país, cabe considerarlos como  sucesos puntuales en la desafortunada historia de Guinea Ecuatorial, o son más bien la consecuencia directa y consciente de una planificación premeditada?, ¿en qué se traduce todo ello en plena actualidad en el siglo XXI?, ¿ cuáles son o han sido cuantitativamente las consecuencias derivadas de esos hechos que todavía siguen produciéndose en el país?; ¿han sido o son dignos de orgullo para el Pueblo Fang los resultados obtenidos a partir de la aplicación de esos planes en un país como Guinea Ecuatorial donde también existen otras etnias y pueblos distintos al suyo?; ¿ es acaso un modelo plausible de desarrollo natural y evolución responsable de una sociedad que avanza en el respeto a la dignidad humana?; ¿cuál es, hoy por hoy, el alcance de esas aspiraciones de los pueblos fang en Guinea Ecuatorial, donde además lo configuran otras etnias, pueblos o nacionalidades?; ¿ no hay acaso una razón fundamentada del rechazo que sienten los ndowe por un modelo de estado, país y nación arraigados en la violencia que los fang imponen como “paradigma de una sociedad civilizada” a su medida?, ¿ son capaces de ponerse en lugar de los ndowe para descubrir sus errores, sensibilizarse y enmendar su ofuscada ceguera para caminar como humanos hacia la luz del progreso que como sujetos todos tenemos, a través del respeto a la convivencia y el derecho que a todos nos asiste?.
Es muy fácil deducir que la consigna es: Perpetuarse en el poder, establecer un sistema étnico de poder hegemónico único y exclusivo, ocupar todos los estamentos y resortes del estado, ejército y fuerzas de represión y opresión, copar toda la administración, planificar las matanzas, envenenamientos, desapariciones, torturas y limpieza étnica de los ndowe (y los demás) y convertir el país en mono-étnico como objetivo (observación que recoge además el Informe de la ONU del año 2005 en su 25 período de sesiones).
Observaciones: ¿ Promover y aplaudir la criminalidad como un éxito al frente de la responsabilidad y representatividad del Estado, es un procedimiento que honra y dignifica al pueblo fang?; ¿Cuál es actualmente la implicación del Pueblo Fang, sus dictaduras y dictadores en la destrucción del Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial y otros pueblos, etnias o nacionalidades?; ¿cuál es el grado de responsabilidad que se les atribuye a los fang en su acoso sistemático y por la crueldad y sadismo de sus métodos en Guinea Ecuatorial?, ¿somos conscientes los ndowe del irreprimible rechazo y odio imperecedero que declaran los fang contra nosotros y muestran con frecuencia ante nuestra presencia?; ¿no está siendo hora de que el damnificado Pueblo Ndowe y otros afectados empiecen a alzar sus voces para exigirles responsabilidades por todos los males causados y por la limpieza étnica desatada contra él o ellos en el país?; ¿con esta dosis de crueldad y conducta antisocial que les caracteriza, es posible construir un país en armonía, paz y estabilidad para todos?.   
Es, obviamente irrefutable que, con el negocio de las dictaduras étnicas instauradas en Guinea Ecuatorial, el Pueblo Fang ha descubierto que la mejor manera de perpetuase en el poder y eliminar a las otras etnias y pueblos es institucionalizando este sistema de dominio absoluto de perpetuidad. Con este suculento atractivo y sempiterno seguro de vida, todos los fang y sus incontables “partidos y formaciones políticas” (el país está inundado con solo ellos, ya que el sistema rechaza cualquier opción liderada por ndowe) se callan en reconocimiento del éxito de sus planes y en apoyo a la obra de su “hermano de sangre” y guía, Teodoro  Obiang Nguema.
La estrategia pactada, por otra parte, consiste en llenar la boca con las palabras “oposición política”, “dictadura”, “derechos humanos” y hacer ver que están en contra de la dictadura cuando en el fondo son la misma cosa; y mientras gozan satisfechos repartiéndose los beneficios que les genera, desvían, distraen y entretienen a la opinión pública y al más incauto de los mortales, que sumido en la inopia les sigue aplaudiendo y riendo las gracias. De esta manera han elevado el genocidio de los ndowe a la categoría de política pública de estado.
Este sistema, el Sr. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, como auténtico fang que es,  lo está exportando, tutelando y promocionando en los países vecinos con población fang, con el dinero del petróleo. La idea de fondo lo denominan “Ayong”, conseguir el dominio y poderío absoluto de los fang en Guinea Ecuatorial, Camerún y Gabón (los tres países donde tienen presencia) para, a largo plazo, alcanzar la unión de todos ellos bajo la exclusiva supremacía o imperio de los Pueblos Fang, relegando a la servidumbre y sumisión a las otras etnias y pueblos mediante la aplicación de su política de eliminación y exterminio.
El mal que han infringido a los ndowe no es desconocido por ninguno de ellos, y lleno está todo el país de sus copartícipes; y a los hechos nos remitimos: ¿Consta en alguna parte que de la boca de nuestra “anegada clase política” haya manifestado alguno de ellos en alguna ocasión el reconocimiento de ese mal, denunciado los hechos, defendido o solidarizándose simplemente con el Pueblo Ndowe bajo ese desgraciado carácter que nos oprime?.
Observaciones: Sabiendo de antemano que los vínculos étnicos y la pertenencia a la tribu ejercen innegablemente una categórica influencia y autoridad moral sin límites sobre los individuos frente a la etnia, ¿hasta qué punto se pueden separar las actitudes individuales de las que emanan de la fuerza vital de su vinculación a la etnia?. Si la autoridad moral de pertenecer a la etnia está por encima de todo, pues ¿qué sentido tiene para nuestros hermanos fang hablar de país, nación o de estado como entidades superiores que nada tienen que ver con su contexto o su propia realidad étnica, tribal y/o clánica?; y en ese mismo sentido, ¿insistir sobre la base, presencia y viabilidad de partidos políticos ideológicos, no es acaso una extremada burla, un disfraz y un absurdo sobre el terreno abonado por la ideología etnocentrista, basada en la pertenencia a la etnia, tribu o pueblo?; ¿No hay acaso una razón fundamentada del rechazo que sienten los ndowe por un modelo de estado, país y nación sin sentido y arraigados en la crueldad y violencia que los fang imponen y propugnan como paradigma de una sociedad civilizada a la medida de su idiosincrasia?, ¿hay en sus conductas y actitudes, la mínima empatía y sensibilidad como para percatarse de la gravedad del daño que llevan infligiendo a los ndowe con su terrorismo y confesar su injustificable fanatismo para liberarse y redimir su etno-céntrica conciencia?.
En el relato y la descripción de todos estos hechos, nos encontramos con el fiel reflejo de una realidad que viene mostrándose contundente a lo largo de aproximadamente 5 décadas de la historia del país desde que se independizó; una realidad, cuya integridad y universalidad se muestran tan categóricas y rotundas, que no se perturba ni se esconde aunque haya sido presa de tantísimos años de injusticia.
Así, pues, queda revelado y demostrado el vínculo histórico, a modo de cordón umbilical, que une a los dictadores étnicos y su sistema de dictaduras instauradas junto a su pueblo y su etnia en Guinea Ecuatorial.
Observaciones: ¿Quién es el responsable de su éxito en Guinea Ecuatorial?, ¿y quiénes son los beneficiarios?. La respuesta es, evidentemente: Ambas dictaduras y su sostén, que son los fang y su pueblo; pues al ser continuista, el Sr. Obiang Nguema Mbasogo es el elemento motor de ese salvajismo cruel de limpieza étnica que se practica contra el Pueblo Ndowe en el país. ¿No es esta, una ideología etno-racista, segregacionista, de orientación nazi, concebida en exclusiva para la legitimación de un estado étnico-tribal-clánico?, ¿no es este un “incontrolable fanatismo” que solamente vive en contra de los demás?.   
Bajo la seguridad y el orgullo que les otorga un sistema imperial invencible y presumiblemente eternizado, hecho a medida de un estado propio, que navega con los vientos de sus planes en popa, han sabido arrastrar a su propio pueblo y a todos los súbditos de su especia por solidaridad étnica, hacia una desmesurada euforia de paranoia colectiva; una especie de espejismo de una victoria de la que solo son capaces de alcanzar los poseídos por la maldad y la crueldad, sin que tengan la plena consciencia de que con esa praxis están socavando su propia dignidad y traicionándose a sí mismo.
En esa huida hacia adelante, han tergiversado y alterado los conceptos básicos de  valores universales, falseando y sustituyéndolos lamentablemente por otros que nada tienen que ver con las virtudes humanas, la dignidad de las personas, la atención de las necesidades básicas y el servicio público a los ciudadanos; algo que tampoco tiene que ver con la idea de Servicio público de una Administración de un Estado que debería asistir por igual a todos sus nacionales, sin excepciones ni discriminaciones por razones de etnia, pueblo o nacionalidad distinta de la del presidente.
La visión del estado de las cosas en Guinea Ecuatorial, está totalmente desnaturalizada, y así es como han hecho: Del “país”, una desgracia; de un “Estado plural”, la hegemonía de una sola etnia con impunidad absoluta; del “poder”, su instrumento de represión, sometimiento y dominio; de “las sucesivas dictaduras”, un sistema y una institución de perpetuidad a su servicio; de “la fuerza” bruta, la virtud de su arrogancia para crear terror; de “la razón”, la falsedad y el engaño; de “la justicia”, la inmoralidad; de “la virtud”, la corrupción; “del orden”, el desastre y la anarquía; “del mal”, su culto; de los “ritos diabólicos y asesinatos rituales”, la ciencia del futuro, el edén y la panacea de su organización sociopolítica; de “sus titulaciones”, mera exhibición de la apariencia; “del petróleo”, el recurso para alcanzar la gloria y comprar voluntades; de “los ndowe”, su servidumbre; “del abuso”, su identidad por derecho y su derecho a la impunidad para cometer todo tipo de vileza; “del Pueblo Ndowe”, la prioridad de su odio y destrucción; de “su Presidente fang y dictador”, su dios todopoderoso y eterno, el creador de su paraíso en la tierra, a quien han coronado con el nombre de “Hermano fundador” y a quien alaban por encarnar su doctrina.
Así es como vienen confirmándose los postulados de la historiografía del país, según la cual los diferentes componentes del Estado Fang lo son también de las organizaciones criminales en Guinea Ecuatorial. Con todo esto, queda revelado y demostrado el vínculo de un estado étnico hegemónico, y exclusivamente fang, creado por sus dictadores y el sistema que lo protege y ampara en Guinea Ecuatorial.
No es nada sorprendente deducir y constatar que, la instauración de ese Estado desde 1968, les señala con toda la razón del mundo como los responsables de los males de Guinea Ecuatorial. Indiscutiblemente. Han utilizado con absoluta libertad el derecho a la impunidad que les ha otorgado el poder de dicho Estado en sus manos como pretexto para sojuzgar y someter al Pueblo Ndowe y a otros. En ese sentido, son particularmente contundentes y de notable actualidad y crudeza los históricos pronunciamientos y discursos públicos del primero de sus dictadores, Francisco Macías Nguema, que en su época de esplendor instigaba a la población fang a la violencia contra los ndowe y a la violación de sus mujeres y adolescentes, entre otros crímenes; y en la actualidad, impactantes y reveladoras también las palabras del propio “Hermano fundador”, Teodoro Obiang Nguema, (el segundo de la zaga), las cuales marcan esa misma tendencia y ponen a la luz la culminación en la actualidad de esos planes:
“ El Pueblo Fang entero me debe todo cuanto he hecho por él hasta ahora, porque he llevado a cabo y con éxito rotundo todos los planes que ideamos antes de la independencia y que venimos cumpliendo desde que accedimos a ella. Prometimos conquistar el poder, acabar con los ndowe, colonizarlos y someterlos. Les hemos arrebatado la independencia que consiguieron para todos y el país con el que soñaron. Y eso se ha cumplido.
“Masie me Nguema (Francisco Macías Nguema) era el presidente, pero fui yo el ideólogo que hizo entonces todo ese trabajo y hasta hoy sigo cumpliendo fielmente paso a paso con nuestros pactos: En 1969, aprovechando el frustrado golpe de estado de Atanasio Ndongo Miyone (ministro de Asuntos Exteriores), instauramos un estado de sitio y una revolución-represión implacable, que aunque generalizada, nos daba la ocasión para asesinar a todas las cabezas-grandes de esos bilop (así es como llaman a los ndowe), apartarlos de la administración, cesarlos, confinarlos en sus pueblos, violar a sus mujeres, abusar de ellas y sus jóvenes y adolescentes, desgraciarlas, forzarlas a casar-se con nosotros para que nazcan hijos con nuestra sangre, provocar la huida y el exilio de estos bilop para que abandonen sus pueblos y tierras y marchen al exilio…; como sabéis, esas tierras se fueron quedando bajo nuestra ocupación hasta la actualidad”. Y eso se ha cumplido.
Los hemos apartado de todo, y los que todavía quedan, están todos sometidos, desamparados e inermes; no deben tener un trabajo digno ni oportunidad para promocionarse; hemos conseguido que ninguno de los estudiantes ndowe obtenga beca ni salga del país para estudiar, las becas solo bia-bia be fang (solo entre (nosotros los fang); hoy no tienen nada que hacer si no cuentan con nosotros y su dependencia es total (restricción total de recursos económicos, sociales y culturales); y tenemos que exprimirlos al máximo hasta que desaparezcan de nuestra Guinea Ecuatorial. No tienen derecho a vivir. ¿No era eso lo que queríamos?. Pues, todo eso lo he conseguido yo.
Los fang, hoy somos los dueños, jefes y amos de toda Guinea E. y los ndowe tienen que hacer lo que queramos nosotros que hagan, los vamos a utilizar y los utilizamos para nuestro beneficio; incluso los vamos a sobornar, pues con nuestro dinero es fácil engañarlos si cabe para que hagan el trabajo sucio y el más desgraciado que nos beneficie; crear la desconfianza y fomentar el espionaje entre ellos; incitarles a que se acusen y se denuncien; proveerles de nuestras pócimas y veneno necesario para que se envenenen y así crear discordia y confusión entre ellos…”, destruir sus estructuras familiares y la organización social y política de sus pueblos…,¿no lo estáis viendo?, ¡¡eso hemos conseguido!!”.  
Últimamente he acelerado la destrucción de los pueblos ndowe de toda la costa y sus islas (Corisco,…) con la idea de abrir carreteras, levantar complejos hoteleros, de la construcción de aeropuertos y Paseos marítimos, utilizando el nombre de uno de ellos (Pedro Lumu Matindi) para engañarlos (téngase en cuenta que el poderío de las dictaduras de la etnia fang y su sistema, han excluido y ocultado siempre el reconocimiento de personalidades históricas ndowe de referencia, y de ahí que no aparezca en todo el país ninguna calle, avenida o plaza con nombres ndowe), y ninguno de ellos en mi gobierno tiene capacidad, entidad ni derecho a abrir la boca y decir algo. También he promulgado una Ley Urbanística desde el Ayuntamiento de Bata, que obliga a los habitantes ndowe de esas poblaciones a abandonar sus tierras y terrenos ancestrales y familiares; pues no les queda otra opción bajo la presión de nuestro estado que venderlas por fuerza a los fang, que son los que tienen dinero y capacidad económica, ya que los bilop son pobres y el Decreto exige que construyan bloques de pisos de más de tres plantas. Esto lo he hecho para favorecer que nosotros los fang vayamos ocupando sus tierras. ¿Qué más queréis?.
Les estoy engañando con determinados cargos en el gobierno para que se sientan integrados y apoyen todo lo que sale de nuestros planes, incluyendo la destrucción de sus pueblos (cita, entre otros casos conocidos, el del actual Ministro de Obras Públicas, un ndowe totalmente entregado ejecutando planes de destrucción de sus propios pueblos ndowe de Ekuku, Ukomba,…) bajo la conocida artimaña y pretexto de acometer grandes obras nacionales de infraestructura y construcción de paseos marítimos; he mandado igualmente destruir y profanar los panteones y cementerios enteros de esas poblaciones ndowe, recoger todos los huesos y cráneos de los difuntos bilop (ndowe) y llevarlos todos a Mongomó, hacia el interior. ¿Qué más queréis?, ¿no eran estos nuestros planes?.
A casi todos los fang os he hecho ricos, todo el dinero del petróleo está en nuestras manos, somos los millonarios de este país. Disfrutáis de todos los bienes habidos y por haber, y tenéis la seguridad y mi consentimiento de hacer lo que os venga en gana: el país es nuestro, todo el Estado es nuestro, la Justicia os protege, y la Administración está en nuestras manos...”. ¿No es eso tener todo el poder en nuestras manos?, ¿Qué más queréis?”.
Bia be fang (nosotros los fang), controlamos todos los poderes de un Estado propio, que nada ni nadie discute, el ejército y las fuerzas de seguridad y la Iglesia están bajo nuestro control, tenemos todo el poder económico, todas las empresas son nuestras, o dependen de nosotros.. ” No hay absolutamente nada que se escape de nuestro control. ¿Qué más queréis?.
Tenemos a nuestro lado a todos los países de todos los continentes y las grandes potencia con nosotros (americanos, franceses, chinos,…); la Comunidad Internacional entera sabe que con nosotros no hay nada que hacer, que yo dicto las normas y las leyes en mi país y mando yo. El mundo entero sabe que somos ricos y muchos vienen aquí para hacerse ricos con nuestro dinero, ya que muchos se mueren de hambre en sus países; y debemos controlar todas esas empresas que entran en Guinea Ecuatorial. Les damos lo que necesitan para que no se metan en nuestros asuntos. Somos un país soberano. ¿No lo estáis viendo?, ¿Qué más queréis?.
Nadie hasta ahora ha podido ni puede conmigo, ni moverme del poder. Con mi poder y el dinero, compro todas las voluntades del mundo y muchas instituciones reconocen el trabajo que estoy haciendo… porque he ayudado y estoy ayudando con el dinero de mi país…, hemos  creado muchas empresas; ayudo a sostener a muchas personalidades, muchas organizaciones, grandes firmas, multinacionales…; me buscan y no hay nadie que se me resista. ¿Hay alguien más capaz de todo ello?,¿Acaso no lo veis?.
(…) y más cosas ha dicho y dice el “Hermano fundador” por activa y pasiva para persuadir a todos los fang de los beneficios que les ha traído en ese edén que han construido todos con el derramamiento de sangre inocente del Pueblo ndowe (y otros pueblos) y destacados compatriotas, solo por el placer compartido de satisfacer sus actos de criminalidad.
Por eso a menudo, el jefe supremo Obiang Nguema y “Hermano fundador”, tiene que redoblar sus esfuerzos para lanzar mensajes y llamamientos generalizados a su Comunidad fang, -algunos de ellos en intimidad-, recordándoles el deber y la obligación que tienen de compartir el botín y disfrutar de todo sus bienes y riquezas… Y les exhorta con estas palabras:  Que os mantengáis siempre vigilantes porque los enemigos de la patria están siempre dispuestos a atentar contra la integridad de nuestro pueblo y nos odian por nuestro dinero, bienestar, estabilidad, democracia y la paz que reina en Guinea Ecuatorial…
El Hermano fundador, en su papel de amo, también les recuerda que solo él administra la política en ese país y nadie más; por tanto, los que se ven tentados hacer política, lo han de hacer en la fila del partido de todos, su partido, el PDGE (Partido Democrático de Guinea Ecuatorial). No existe ninguna otra opción. Y advierte: “Que nadie ose disputarme la presidencia ni la Jefatura del Gobierno supremo. Tendréis de todo y gozaréis de lo que queráis. Ahora bien, no perdonaré a quien se atreva. Esta es la única condición y advertencia que todos debéis cumplir”. Y sentencia: “Todo lo que sois hoy, y es Guinea E. para los fang lo he trabajado yo. Me lo debéis absolutamente a mí, y nadie más ha sido y es capaz de elloNo seáis desagradecidos!!”.  
Habiendo alcanzado todos los atributos soberanos de un imperio ejercido bajo su dominio, el Presidente de la República, en sus ínfulas de grandeza y planes de inmortalidad, en connivencia con la base que lo sostiene, pone de manifiesto el perfil psicológico de una personalidad no exenta de complejos para ocultar el distintivo de su auténtica naturaleza; y de ahí:
a) Su obsesión por borrar todo lo que había anterior a la independencia, incluido sus supervivientes, personas o personalidades del mundo político, social, cultural, económico…que pudieran contribuir a esclarecer el pasado en todos los aspectos del saber y conocimiento de aquellos tiempos. El Sr. Obiang Nguema, se tapa los oídos y no quiere oír hablar de la Historia real de los Territorios, de la Etapa colonial, de la de Provincia ni Autonómica. Tampoco quiere testigos vivos que saben de esa historia, de los verdaderos precursores de la idea de país (los ndowe), de sus auténticos líderes (los ndowe), del proceso hacia la independencia y del historial de criminalidad del que es protagonista. Y así es como, desde mucho tiempo atrás, puso en marcha su método para eliminar a muchos ndowe y otros testigos incómodos para él.
b) Su obcecación por destruir los edificios y otras herencias representativas de otros tiempos, que en otros países son apreciados como parte del patrimonio cultural y artístico; pues él, sin embargo, ha demolido muchísimas obras y edificaciones antiguas muy importantes. ¿Por qué será?. Pues, porque en su mente, y en la de los suyos, solo cabe su Guinea Ecuatorial para engañar y dejar sin referencias históricas a las nuevas y futuras generaciones.
c) La de poner en marcha un proyecto para violar la Historia real de esos Territorios, los asentamientos de cada uno de sus pobladores (sus Pueblos) y la del país en sus diferentes épocas: Están empezando a marcar territorios con falsas identidades, inventando y editando mapas, escribiendo historias y textos artificiales, relatando cuentos irreales, falseando personajes,… Ahora bien, con la idea de lo que ya conocemos, en consonancia con las siniestras atrocidades que se cometen en Guinea Ecuatorial, ¿sorprende acaso que se atrevan a corromper y profanar la naturaleza real de los hechos, recurriendo y sirviendo a la mentira y a la falsedad?. No deja de ser un antojo falto de todo sentido, y un propósito desleal que las futuras generaciones del país pueda que jamás perdonarían.
d) Creer a pies juntillas con los suyos, en el absoluto poder del dinero y su capacidad para pervertir y cambiar absolutamente todo lo conocido en este mundo (Universo), esto es: La Historia, la Ciencia, el Saber, las Conductas, las Mentes o Mentalidades, la Dignidad, la Honradez,…; pero sobre todo para incapacitar el ejercicio de la Moral y la Ética en los ámbitos en que son catalogadas como valor social.
Observaciones: Por eso, con el mismo convencimiento sobre las maravillas del poder del dinero a su servicio, ¿no sería, como sugieren algunas voces, mucho más insólito, recomendable, fácil, ejemplar para Obiang Nguema invertir todo ese dinero para tapar el sol y vivir en la absoluta oscuridad?; pues, este supuesto, referido a las presunciones y prejuicios del Sr. Presidente de la República, ¿puede decirse que guarda alguna relación con la decisión de albergar la organización de la CAN 2015 en Guinea Ecuatorial? ¿Se puede seguir dudando, defendiendo o negando la tesis que tiende a identificar los males que padece Guinea Ecuatorial con estos protagonistas como sus principales creadores?.  
Así, queda revelado y demostrado el uso que hacen de la libertad que el poder del estado les da como pretexto para hacer el mal impunemente.
El sufrimiento que viene padeciendo el Pueblo Ndowe en más de 4 décadas de terrorismo de estado, que deliberadamente se ejerce sobre su población, bajo absoluta impunidad, es interpretado en los círculo y órganos oficiales de dichas dictaduras como una conquista de carácter étnico; un signo de victoria sobre las tesis que defienden los Organismos internacionales y sus instituciones, al percatarse de que son incapaces de exigirles el cumplimiento con la obligación de proteger a los ndowe, lo que les permite actuar sin consecuencias ni reprimenda.
La convocatoria de Diálogo Nacional que el Presidente de Guinea Ecuatorial y su gobierno lanzaron el 10/11/2014, es un llamamiento que confirma el grado de implicación de todos ellos en los asuntos de la etnia, el reconocimiento del poder supremo de Obiang Nguema como el sanguinario-jefe que ha hecho posible sus anhelos, y al que todos acuden para compartir los objetivos y repartirse su herencia.
Observaciones: ¿Cuánta fe se necesita para convencerse de que el paraíso alcanzado bajo el sufrimiento ajeno y el derramamiento de sangre permanente de otros seres humanos en este mundo no tiene una recompensa eterna en el tiempo, ni depende de la suprema voluntad de quienes lo imponen y practican, aunque se revistan de todos los atributos divinos?.
Un Pueblo que no respeta la Historia, que no concibe la Naturaleza del “Hecho diferencial” ni la evolución de otro distinto a él en su propio entorno; un pueblo que no considera las preocupaciones respectivas de los demás; un pueblo que solo es capaz de someter al exterminio a otro pueblo de manera cobarde, cruel y obsesiva durante 46 años; un Pueblo destructivo, incapaz de someter a juicio y autocrítica sus propios actos de barbaridad y terror desde 1969; un pueblo que desde el poder, planifica la desaparición de los miembros intelectuales, líderes políticos y sociales de otro Pueblo con asesinatos selectivos, utilizando los método más expeditivos y sutiles; un pueblo que abusa de poder y autoridad desde un Estado étnico hegemónico e institucionalizado; un pueblo que desprecia y considera que el otro no tiene derecho a nada más que a sobrevivir y ser aniquilado, jamás se liberará ni será libre.
Un Pueblo cuyo egoísmo étnico domina todo el País, la Nación y el Estado de Guinea Ecuatorial; un egoísmo producto de una mentalidad que cubre y acapara la agenda política, económica, social y cultural de todo un país…; un egoísmo étnico respaldado por un poderío o fuerza militar hegemónica, con un poder económico que exhiben amenazantes a modo de potencia para sojuzgar a su antojo a otro Pueblo indefenso, no puede jamás aspirar a la victoria, sino más bien a permanecer en la profundidad de su propia debilidad y desprestigio en el futuro.
El fundamento de las Dictaduras étnicas Fang durante 46 años en el país, cuyo núcleo y sostén se sirven de la concentración de todos los poderes del Estado, con la práctica sistemática de un Terrorismo de Estado asfixiante para el Pueblo Ndowe principalmente y otros, busca imponerse absorbiendo y/o fagocitando las soberanías naturales étnicas del resto de los pueblos con su abuso de poder y la fuerza bruta de una prepotencia militar trasnochada; pues, es oportuno hacer constar que el Pueblo Ndowe jamás renunciamos ni perdimos nuestra soberanía por una abortada y manipulada independencia.
Consideraciones: La evidencia de lo que ocurre en Guinea Ecuatorial, es un modelo desfasado que solo nos recuerda la aberrante idea de la vil expansión de los más atroces totalitarismos en el mundo, una concepción vergonzante, regresiva y desacertada en toda su extensión para el futuro y la personalidad de todo un Continente, África; una referencia involucionista de auténtico atraso, que no ofrece ningún avance en los referentes éticos, morales y espirituales para los africanos y las futuras generaciones en el mundo; ni tampoco para las sociedades africanas libres, ni mucho menos para los futuros Estados africano en sus más nobles aspiraciones de progreso.
La visión generalizadora de África como continente y su proyección en el mundo actual y contemporáneo, la que evidentemente debería orientar a los países que apuestan por avanzar y las sociedades que miran hacia el futuro, deben basarse esencialmente en:
a) Su capacidad para velar e integrar en todos y cada uno de sus países el desarrollo integral de sus respectivas identidades nacionales dentro de sus respectivos Estados (plurales, plurinacionales, pluriétnicos o nacionalidades distintas) o, lo que es lo mismo, propiciar nuevas actitudes y organizaciones políticas de autogobierno y participación más efectivas y eficaces; y
b) En el valor de la dignidad de todos y cada uno de los pueblos que configuran dichos Estados y sus colectivos, bajo un escrupuloso código de respeto mutuo entre ellos; así como una reciprocidad regulada de las relaciones entre sus ciudadanos para fraguar y consolidar los cimientos de renovadas Estructuras políticas, sociales, económicas y culturales que garanticen la participación y fomenten la autogestión de modelos de desarrollo político propios, estables y duraderos.
Observaciones: ¿La supervivencia del Pueblo Ndowe y la gestión de su futuro han de estar en manos de las veleidades de los dictadores étnicos de pueblos irrespetuosos y manifiestamente hostiles, solo porque la herencia de aquellos otros, venidos del más allá y en defensa de sus propios intereses nos metieron en un mismo paquete, imponiéndonos una convivencia desnaturalizada, y marcándonos los límites artificiosos de un país sin sentido, y condenándonos a los dictámenes de una convivencia opresiva en un entorno denominado país, nación o/y estado, del que otros hoy utilizan con desvergüenza y suma maldad para satisfacer su etnocentrismo e ignorancia?, ¿acaso necesitamos los ndowe, con la experiencia de 46 años de sufrimiento acumulado, creer, convivir, y confiar en alguien que lo único que tiene en la mente y sabe hacer es asesinarnos día a día para alimentarse con nuestra sangre y mostrarnos la naturaleza de su crueldad?, ¿hacia dónde nos conduce a los ndowe seguir consintiendo una convivencia pervertida con “unos hermanos” que anteponen la violencia, criminalidad y sadismo como principios patrióticos de referencia y fuente de conocimiento y civismo?, ¿ hasta dónde y para cuánto tiempo debemos seguir permitiendo ese juego irresponsable y peligroso que nos lleva a la destrucción? ¿No es un tanto ingenuo y suicida para los ndowe seguir considerando que nuestra supervivencia y la garantía de nuestro futuro es posible en ese marco llamado Guinea Ecuatorial que se nos impuso bajo intereses mezquinos y se nos viene imponiendo desde hace ya prácticamente 47 años con programada vileza ?, ¿ Dónde está, pues, el Sentido de País, de Nación y de Estado bajo este panorama y sus consecuencias?.
Por: Evaristo Oko Kongwe

Noviembre de 2014.

enviado por Vilangwa 

11.22.2012

¿UNA FEDERACIÓN RESOLVERÍA LOS MALES DE GUINEA ECUATORIAL?


Por Rafael Evita Ika
Presidente de Etomba a Ndowe (Partido del Pueblo Ndowe).

La profundidad de éste artículo del Sr. Evita sobre los problemas endémicos que viene arrastrando Guinea Ecuatorial y los planteamientos que se desprenden de su actual situación como país no hacen más que agravar todavía más las expectativas que penden sobre su futuro.

Debo confesar que de verdad siempre creí que no era la solución al problema madre de Guinea Ecuatorial, pero nuestro talante democrático nos indujo a dejar las puertas abiertas para que la sentada de los Pueblos resolviese ese enigma.

Una Federación es un modelo aceptable en sociedades civilizadas, pero igualmente es muy peligrosa para sociedades donde el espíritu familiar, tribal, étnico y excluyente, se sobrepone sobre el sentido del Estado y la pregunta aquí sería: ¿Qué sentido tiene hablar de un modelo cual fuera, si los implicados no entienden su significado y siguen viendo el Estado como familiar, tribal y étnico? Habida cuenta de que Guinea Ecuatorial fue concebido como una Federación, cuyos términos fueron violados por los fang ¿qué sentido tiene volver a plantear una solución  Federal que ya ha fracasado, porque unos no entienden ni respetan lo que firman? En vista de la negativa fang de reconocer a los demás pueblos ¿Qué garantías tenemos, de que inaugurada la Federación, no saldrá otro, derogue la Constitución Federal como hiciera Macías, para imponer otra tiranía familiar, clálinica, tribal y excluyente? Pues esa actitud fang recomienda muchísima prudencia.

Guinea Ecuatorial fracasó como Estado porque el supuesto país está formado por territorios y a la palabra territorio se le puede dar un significado similar al de Estado; se suele emplear para referirse a regiones que antes fueron colonias y “lograron después una independencia formal” aunque debería poder eliminar ese calificativo cuando no se diera el caso de independencia completa como es el caso de los territorios Ndowe, Bubi y Ambo, atrapados en un superfluo Estado fang incapaz de entender de aspectos relativos a  territorios autónomos y territorios no autónomos. La Guinea Ecuatorial que conocemos hoy en día, está compuesta por territorios que fueron colonias y  nunca lograron una independencia real, sino formal, puesto que la colonización pasó de ser española a la fang. Estos territorios  Ndôwé, Bubi y Ambo, son de los territorios dependientes que por mandato de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), deben ser objeto de descolonización.

Muy poco queda que se pueda rescatar y ese poco que queda a mi juicio, solo se podría rescatar bajo la fórmula de la confederación, que es un modelo que no ata a nadie. O sea, en el primer intento de uno u otro de imponer su espíritu tiránico, los demás se marchan sin necesidad de pasar por largos y costosos procesos de libre determinación o autodeterminación. ¿Qué ganas me pueden quedar a mí y que confianza puedo tener en un vecino que lleva 44 años machacándome y en todos los intentos míos por cambiar la situación para que seamos iguales, él lo ha ignorado? ¿Quién me garantiza a mí que una vez establecida la Federación, no saldrá otro y derogue la Constitución como hiciera Francisco Macías e imponga otra dictadura? Pues todas esas dudas aconsejan que cada cual se vaya a lo suyo o como máximo, un modelo de confederación que nos deje libre a todos, con  capacidad de marcharnos cuando queramos. Para que así se vean los tiranos obligados a refrenar sus impulsos dictatoriales, puesto que los demás se marcharían en el mínimo intento de imponer otra tiranía.

Cuando queramos hablar de descolonización, solo cabe hacerlo de una sola forma, que es el desarrollo de un proceso mediante el cual se consigue suprimir  el estatus colonial de un territorio”. En el caso nuestro, sería terminar con la ocupación y dominación fang sobre los demás pueblos del mal llamado país Guinea Ecuatorial. Sería un proceso mediante el cual los territorios Bubis, Ndôwé y Ambo, hoy bajo el yugo de la colonización fang,  consiguiéramos nuestras independencias del bruto y salvaje poder Fang; se trataría de un proceso opuesto al del colonialismo fang. Eso quiere decir que los Ndôwé, Bubis y Ambo consiguiéramos integrarnos dentro de un poder administrativo distinto al actual fang, estableciendo nosotros mismos nuestros estados en solitario, un estatus de libre asociación o integrándonos dentro de otro estado. Cuando la  Organización de las Naciones Unidas (ONU),  habla  de territorios dependientes y dice que deben ser objeto de descolonización, en el caso de Guinea Ecuatorial,  se refiere a los territorios Ndôwé, Bubi y Ambo, porque en su 61º periodo de sesiones de la Comisión de los Derechos Humanos (11 de marzo de 2005), denuncia que Guinea Ecuatorial viola las resoluciones 1514 (XV) y 1541 (XV) de 1960, que expresamente exigen que los países colonizadores pongan fin a las colonizaciones, luego reconoce que los fang en Guinea Ecuatorial están colonizando a los Ndôwé, Bubis y Ambos, puesto que reconoce que  la independencia de Guinea Ecuatorial no ha creado  la situación de un país o nación que no está sometido a la autoridad de otro país o nación.

Los territorios Ndôwé, Bubi y Ambo no son territorios autónomos dentro del contexto Guinea Ecuatorial,  somos territorios dependientes, porque no gozamos  de los privilegios de total independencia o soberanía, ni somos parte  integral del Estado fang que lo gobierna. Por lo tanto, muy acertadamente la Organización de las Naciones Unidas (ONU),  denuncia las violaciones arriba mencionadas que llanamente quiere decir: “LOS FANG COLONIZAN A LOS DEMÁS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL”, porque tanto los Ndôwé, bubis como los ambos, no tienen sistemas administrativos diferentes, pese a constituir sus territorios provincias diferentes, no gozan de ningún derecho administrativo, políticos que hagan que sus respectivos territorios sean considerados autónomos, aunque legalmente nuestros territorios sean considerados parte de Guinea Ecuatorial. El meollo de la cuestión aquí es, que muchos son los que creen que la ONU vendrá a resolver este problema para nosotros y los pocos que han superado esa visión, prefieren sentarse con personas independientes sin representación algún,  a tratar de resolver sus problemas, cuando un independiente no tiene ni voz ni voto y no tiene facultad ni posibilidad de hacer cambios de ningún tipo a la situación. Más bien lo que hacen es dilatar el tiempo, mientras los colonos aprietan cada vez más sus tornillos con los que aseguran la asfixia para nuestros pueblos bajo dominación colonial fang.

Habida cuenta de que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha determinado el colonialismo y lo ha calificado como la influencia o la dominación de un país por otro más poderoso y ha especificado que dicha dominación puede ser étnica,  y desde entonces en todo el mundo más de 80 antiguas colonias, unas 750 millones de personas han obtenido la independencia desde la creación de las Naciones Unidas, es pues de seguir las sendas de todos esos países y obtener nuestra independencia de los fang, en vez de perder el tiempo en coaliciones absurdas que solo buscan eternizar la tiranía obiangnista y la colonización fang de nuestros territorios. Advierto a Bubis, y Ambo, que está muy asentada la colonización fang; se han encargado en estos 44 años de forzar la mezcla étnica, que garantiza  la desaparición a nuestros Pueblos, Ndôwé, Bubi y Ambo. Si no tomamos ahora las riendas para cambiar las cosas, puesto que las generaciones  de guineoecuatorianos de 30 años solo saben de las mentiras contadas por los fang sobre Guinea Ecuatorial, desapareceremos. Si desaparece el MAIB y su generación, no habrá ningún Bubi ya con sentimiento Bubi, puesto que las generaciones de bubis de 30 años, no son auténticos Bubis, y cerebros han sido lavados en estos 44 años. Si desaparece Êtômbâ a Ndôwé y su generación,  no habrá otra generación de Ndôwé con sentimiento Ndôwé, porque los fang ya se encargaron de mezclar su etnia con la nuestra, siempre en detrimento de la nuestra, para asegurar el éxito de su conquista. Si desaparece el Partido Federal Democrático-Ambo y su generación, no habrá otra generación Ambo con sentimiento Ambo, porque los fang ya diseminaron la tierra Ambo de hijos fang, aventajados sobre los Ambo.

Nuestra generación de Êtômbâ Ndôwé, Maib y Partido Federal Democrático-Ambo, es el último vestigio que queda, que sabe de la verdad sobre Guinea Ecuatorial. Si no aprovechamos estos últimos reductos de nuestros pueblos, que somos nosotros y amparándonos en la  Organización de las Naciones Unidas (ONU),  que reconoce por un lado que nuestros territorios están bajo yugo colonial fang y por otro lado habla  de territorios dependientes y dice que deben ser objeto de descolonización, habremos realizado un servicio muy flaco a nuestros antepasados. Por ello, os invitamos pues Bubis y Ambo a que nos sentemos y forcemos una confederación con aquellos Fang que se dicen demócratas, como último intento de salvar Guinea Ecuatorial. Una confederación que nos garantice que no aparezca nunca más ningún tirano, porque Guinea Ecuatorial se concibió como una Federación y ya vimos de lo que son capaces los tiranos, derogar la Constitución, asumir todos los poderes del Estado e implantar una sangrienta dictadura.

España era una potencia en 1967, sin embargo, con las  Resoluciones 1514 (XV) y 1541 (XV) del 14 y 15 de Diciembre del 1960, conseguimos que la ONU denunciara la violación de dichas Resoluciones y les exigiera poner fin a la colonización; Así alcanzamos la independencia de nuestro país. Esa misma ONU denuncia ahora, que Guinea Ecuatorial está violando esas Resoluciones y pregunto: ¿Qué poder tienen los fang para decir no a la ONU, si conseguimos que la ONU les exija poner fin a la colonización?

La ONU no lo hará por nosotros, debemos exigirlo nosotros a la ONU como lo hicimos con España. 

 28/10/2012

enviado por Vilangwa 

9.05.2012

LOS PLANTEAMIENTOS DEL PUEBLO NDOWE PARA CONFIGURAR EL ESTADO DE GUINEA ECUATORIAL A PARTIR DE SUS PUEBLOS (DESDE 2010), ESTÁN SIENDO SECUNDADOS POR LOS “BA-KONGO” EN LA REPÚBLICA DEL CONGO (CONGO BRAZAVILLE) DESDE JUNIO DEL 2011.

Los problemas derivados de la Colonización y las consecuencias inherentes de la descolonización de la gran mayoría de países y estados africanos han sido el origen y el fracaso de los estados postcoloniales. La convivencia forzada en un mismo entorno entre las distintas identidades étnicas y pueblos, y la incapacidad de los estados postcoloniales para articular una identidad común a la medida de todos son el reflejo de la crisis social y política que vienen padeciendo dichos estados desde sus independencias. El caso del Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial y su llamamiento al sentido común para sentar las bases de un país para todos se extienden a la República del Congo con los Bakongo.

CARTA A DENIS SASSOU NGUESSO
El Honorable Robert POATY PANGOU

Al Señor Denis SASSOU-NGUESSO-Presidente de la República del Congo
Objeto: La «escisión del Congo» ya es evidente.
Paris, 16 de Junio de 2011

Señor Presidente,

Tengo el honor de dirigirle esta carta cuyo contenido es el siguiente:

«Está a la vista y conocimiento de todos, que usted considera al Congo como un bien personal y/o ampliado a todo miembro del “Pueblo NGala”, cuya herencia se ha de transmitir a su familia y/o a todo aquél que provenga del norte. Con tal de que el Poder se conserve en el norte». Este es el Plan que todo el «Pueblo NGala» ha elegido. La candidatura única de todo el norte en 2002 es la prueba irrefutable sobre la unidad del norte.

- El «Pueblo Kongo» lo ha comprendido claramente. En cuanto al «Pueblo Téké», no sabría decirle nada. No estoy seguro de que se den cuenta de lo que pasa.

- El «Pueblo Kongo» ruega que las cosas se hagan con claridad y pide la «escisión» del país. El «Pueblo Kongo» pide esta «escisión» por una razón muy simple pero al mismo tiempo profunda.

- El «Pueblo Kongo» debe proteger solo las vidas de los miembros de su grupo étnico; evitando nuevas masacres de sus miembros. Este pueblo quiere reconstruir solo su porvenir y reparar solo todo lo que se le ha destruido; tiene capacidad de hacerlo; ya que lo ha demostrado en el pasado. No olvide, Señor Denis Sassou N'Guesso y le consta a todo el mundo, que usted está preparando un nuevo Golpe de Estado a través de la revisión de su propia «Constitución de 2002 ». Usted sabe muy bien el por qué debe hacer esta revisión.

Señor Presidente,

Ciertamente dirá usted que el «Pueblo Kongo» pide la «escisión del Congo ». No. No es el «Pueblo Kongo» el que lo quiere; aunque es efectivamente el deseo que ya expresa el hombre del «sur». El «Pueblo Kongo» h constatado simplemente lo siguiente: Efectivamente el « Pueblo NGala » del que, en el fondo, es usted el representante hoy en día, llegó al Poder por la fuerza de Golpes de Estado desde Marien N'Gouabi. El «Pueblo NGala» ha acaparado la gestión de todas las riquezas del país. Y para tener el control total sobre todas esas riquezas y conservar mejor el Poder, el «Pueblo NGala» se ha pertrechado en armas a conciencia. He aquí por qué extrayendo la lección sobre lo que ha sufrido por los repetitivos Golpes de Estado, el «Pueblo Kongo» piensa proceder a la «escisión » del país.

Pero la huida hacia delante de esta cuestión será inaceptable. El 18 de Marzo de 1977, todos escuchamos en las calles de Brazzaville que: «Ba Kongos ba bomi Marien» (Los Kongo han matado a Marien). A esta frase siguieron la masacre del Cardenal Emile Biayenda, de Alphonse Massamba Débat y de pobres inocentes.

Desde 1992, año de la elección de Pascal Lissouba, la democracia ya no existe. La corrupción ha destruido todos los Partidos Políticos como por ejemplo la «UPADS», el «MCDDI», el «PCT», la «UDR-Mwinda», el «RDPS», el «RDD» etc.

Desafortunadamente para el Poder que usted encarna, los militantes de todos estos partidos son conscientes y son fieles a pesar de todo.

La imposibilidad de hacer uso de la democracia a través de los partidos políticos en la convivencia debido nuestros orígenes ancestrales como único medio para acceder a la Magistratura Suprema, nos obliga a volver hacia atrás para buscar la verdadera solución reuniendo alrededor de una misma «Mesa Redonda» a los Pueblos «Kongo», «NGala» y «Téké».

Puesto que los partidos políticos jamás podrán encontrar la solución que nos permita librarnos de esta «Nasa» (trampa) en la que el Colono nos ha encerrado. De lo contrario vamos a terminar por comernos los unos a los otros hasta nuestra desaparición total. Desde Febrero de 1959 hasta Junio de 2011, hacen más de 42 años que nos matamos los unos a los otros por el Poder. Además la Ley de los partidos políticos exige una representación étnica. Lo que demuestra suficientemente que hay un malestar entre las diferentes componentes étnicas del país.

El «Pueblo Yugoslavo» comprendió su problema y encontró la solución. El «Pueblo Yugoslavo» procedió a la «escisión» de la Yugoslavia. Los nuevos Estados nacidos de la desaparición del Estado Yugoslavo como por ejemplo Croacia se encuentran mejor.

La Unidad de los Pueblos: « Tékés », « NGala » y « Kongo » sobre un solo y mismo suelo ha causado la destrucción del «Pueblo Kongo». Este Pueblo sufre hoy a causa de esta Unidad impuesta por el Colono. Los tres (3) Pueblos: «Téké», «NGala» y «Kongo» han sido obligados a vivir juntos.

El caso Georges Yambo, la guerra «norte/sur» de Febrero de 1959 son acontecimientos reveladores de nuestras diferencias culturales reales que, sin embargo, dependen de nuestras pertenencias étnicas. A partir de estos acontecimientos, les Congoleses viven:

• De conflictos armados en conflictos armados,

• De Golpes de Estados en Golpes de Estados,

• De matanzas en matanzas. Todo ello, por el Poder.

No hay tranquilidad. Todo el mundo está inquieto. Incluso usted mismo.

- El «Pueblo Kongo» ya no quiere vivir estos dramas. El sur está destruido solo por un poder que el norte cree que debe poseer y conservar.

- El «Pueblo Kongo» se ha dado cuenta que su paz y su porvenir están condicionados por la «escisión» del país.

En el momento en que le dirijo la presente carta, todos sus hijos, sobrinos y otras hijas o hijos del «norte» que pretenden sucederle están todos alertas. Usted tiene a su alrededor, gente que le profesa lealtad a pesar de todo lo que le puedan reprochar. Sin embargo, todo el mundo sabe que antes de la llegada del Colono, estos tres (3) Pueblos vivían cada uno en su territorio, con sus leyes y reglamentos que aseguraban la paz y la tranquilidad sabiamente manejada por los Reyes y jefes de tribus. Solamente los intercambios comerciales y otras ocasiones les permitían encontrarse. Estas reuniones tenían lugar en el Estricto Respeto de las Costumbres de unos y de otros.

En resumen, antes de la fabricación del Congo por el Colono, la vida era buena para ser vivida en nuestros Territorios respectivos.

Señor Presidente,

En la época colonial, el Colono era el único que garantizaba la integridad territorial del Congo. El Colono fue también el único en mantener la paz entre los Pueblos que vivían en su territorio. Pero es a partir de 1945, año de las primeras elecciones democráticas en el Congo, que se mostrarán la división «norte/sur» por un lado y por otro lado la división entre los tres grupos étnicos.

La agrupación en torno a Jean Félix Tchicaya por el sur y alrededor de Jacques Luc Napoléon Opanghault por el norte será la ilustración de esta división. Este reagrupamiento no es una invención de la democracia. Es justamente la expresión de nuestro sentimiento acerca de nuestras lealtades reales. Es decir que antes de convertirnos en congoleños, éramos ante todo:

«Téké», «NGala» y «Kongo». En el momento en que le escribo, esta realidad todavía está presente en cada uno de nosotros. Varios otros acontecimientos nos han servido como recordatorio de nuestros orígenes étnicos:

- La elección de André Milongo como Primer Ministro

- Su eliminación en la primera vuelta en 1992

- La elección de Pascal Lissouba

- En el 2002, todo el «norte», que tiene un solo Candidato: Denis Sassou N'guesso. Mientras que el sur tiene un total de 9.

- Hay personas inocentes que desaparecen en el Beach y otros que fueron asesinados y quemados en el Palacio del Pueblo

- La configuración de la legislatura de Lissouba y estructuración de su régimen que nos deja perplejos. Todos estos hechos son indicativos de que existe una herida muy profunda que el coraje y la honestidad será necesarios para poner un final definitivo.

Señor Presidente,

Ningún congolés ignora que el bastión electoral de cualquier candidato del norte es demasiado débil. Esta debilidad hace que sea imposible su acceso a la 2 ª vuelta de una elección presidencial. En este sentido, existen pruebas. Y, sin embargo, el hijo del norte también debe dirigir el Congo. Pero, ¿cómo? Esa es la pregunta que justifica los Golpes de Estado de consecuencias muy desastrosas.

El caso Georges Yambo en 1958 y la alianza entre la «UPADS» y el «PCT» en 1992 han demostrado los límites del ejercicio de la democracia. Ambroise Edouard Noumazalaye ya había expresado su preocupación y la ansiedad acerca de la debilidad demográfica del norte.

Señor Presidente,

Después de hacer una memoria de los hechos quisiera hacerle una pregunta: ¿los Pueblos «Téké», «NGala» y «Kongo» todavía tienen un interés común a seguir, o si realmente estaban destinados a vivir juntos? La única esperanza sobre la que reside la continuación de una vida en común es el respeto del Acuerdo firmado en Mayo de 1997 en París. Aunque habrá que dejar a la «ONU» toda la organización del proceso electoral y la realización de todas las elecciones.

Si el recurso a este acuerdo le parece imposible, entonces la siguiente solución nos permitirá poner fin definitivamente al uso de los Golpes de Estado y a las matanzas innecesarias. Esta solución es la «escisión» del país. Esta «escisión» permitirá la creación de tres (3) nuevos Estados independientes. Haremos en el corazón de África lo que el Pueblo Yugoslavo hizo en el corazón de Europa. De hecho todos los Congoleños incluido usted mismo están muy preocupados por su seguridad física y la de sus bienes materiales. El país entero está bajo el dominio de una minoría pequeña que hoy detenta el Poder y las armas y el dinero. Este clima de vida en la que están inmersos los congoleños es muy desafortunado. Se debe poner un final definitivo a esta situación.

Así que seamos hombres valientes y empecemos de nuevo desde donde venimos. Esta es la clave para una vida mejor en el Respeto y Dignidad. El desarrollo económico y social, en otras palabras, el progreso de cada uno de nosotros se encuentra en esta decisión que debemos tomar. Esta decisión es una salvación para: los «NGala», los «Kongo» y los «Téké».

Señor Presidente,

Las consecuencias que siguieron a la desaparición de la «Compagnie des Potasses du Congo (CPC)» de ello cuya fábrica estaba en Makola han quedado en una pesadilla para las poblaciones de todos los pueblos de los alrededores. Hoy en día el dinero del petróleo que debería servir para construir al menos la Presa de Kouilou en Sounda está llenando los bolsillos y las cuentas de individuoss que no tienen ninguna relación con el Reino de Loango, cuya explotación de las riquezas de su subsuelo hubiera podido contribuir a su modernización y a su industrialización.

Pero hasta ahora, la región Kouilou se está destruyendo. El desorden reina en el Kouilou. No se hace nada para construir esta región que, sin embargo, es el primer proveedor de la economía del país. Es seguro y cierto que una vez acabado el petróleo, sólo las poblaciones del Kouilou seguirán viviendo allá con todas las consecuencias que ello habrá generado. Por eso, ya es hora de que el pueblo de Kouilou tome la decisión de recuperarse.

- La construcción de la presa de Kouilou está ahora exclusivamente en manos de todos los hijos de esta región.

- La «escisión del Congo» es hoy la única solución justa para cada uno de los tres Pueblos. Tengamos todos juntos desde ahora, el valor de mirar la verdad cara a cara. No tengamos miedo de nada.

Señor Presidente,

Hagámoslo todos juntos por la paz y la vida pacífica para las generaciones futuras. Por último dejemos de ser hipócritas. Dejemos de fingir. Hagámoslo en toda la serenidad posible para detener definitivamente los Golpes de Estado. La democracia no puede resolver los problemas causados por nuestras pertenencias étnicas. Yo añadiría además que la democracia nos ha recordado nuestras pertenencias étnicas.

Y no olvidemos jamás que somos y seguiremos siendo ante todo «Téké», «Kongo» y «NGala». Es nuestro patrimonio y nuestra identidad. Hasta ahora la unidad solamente ha sido un maquillaje. Es el Colono el que nos puso en la misma "cesta". Nuestros antepasados nunca lo habrían hecho. Nuestros antepasados eran muy sabios y sabían que el individuo en la sociedad siempre seguirá conectado a su cordón umbilical.

Los Golpes de Estado sin fin y es desde el caso de Georges Yambo y la Guerra de Febrero de 1959 son las trágicas consecuencias. La «escisión » del país por fin nos permitirá resolver este espinoso problema del Poder.

Nota :

El 10 de Junio de 1991 ha sido inútil ya que niños «Kongo» desaparecieron en el Beach y otros fueron asesinados y quemados en el Palacio del Pueblo. ¿Por qué? Esta es la gran pregunta que le voy a dejar contestar.

Así es como yo, Honorable Robert Poaty Pangou, justifico la «escisión del Congo». Y el «Pueblo Kongo» está hoy en día muy preocupado por su futuro.

Le ruego, señor Presidente, que crea en mi íntima convicción y dignase aportar con eficacia su más sincera contribución.

En París, el 16 de Junio 2011

Honorable Robert Poaty Pangou Ex–miembro del «Consejo Superior de la República».


enviado por Vilangwa