UDENA - Unión Democrática Nacional Vilangwa
Guinea

8.11.2011

MÁS ACLARACIONES SOBRE EL TERRITORIO DEL PUEBLO NDOWE

Más sobre las aclaraciones del Doctor Augusto Iyanga Pendi, Catedrático emérito de la Universidad de Valencia sobre el contenido del artículo BATAMAN, GO HOME de Don Fernando Abaga Edjang aparecido en “Guinea-Ecuatorial.net”, referidos a su libro “El Pueblo Ndowe: Etnologia, Sociologia e Historia”, publicado en 1992.

El profesor Don Augusto Iyanga, como ya afirmó, escribió esta obra de Antropología como demanda de la sociedad del conocimiento con base histórico-científico para una posible Historia de Guinea Ecuatorial; pero además, por una apremiante demanda de los Ndowe ávidos de conocer y poner por escrito su Historia. Y ésta es lo que es, pese al desconocimiento de otras personas no ndowe de que el límite territorial con los fang está entre 70 y 100 km. hacia el interior (léase en fang: Niefang). Para aproximarse a esa situación es aclaratorio lo que describe el Dr. Don Carlos González Echegaray, Ex-director de la Hemeroteca Nacional (España) en el prólogo del libro citado, en su página 8: “Cuando Iyanga me pidió que hiciera un prólogo para su libro, no vacilé en acceder, pues aparte del buen concepto en que tengo sus saberes sobre el tema que desarrolla, he sentido siempre gran simpatía por todo lo que se refiere a esta etnia o pueblo (ndowe), ya que en mi estancia en Guinea por los años cuarenta, tuve intenso contacto con gentes de él, tanto en mi primera etapa en Santa Isabel (hoy Malabo) como en Bata. Incluso podría decirse que ellos fueron los intermediarios para mi conocimiento más profundo de otros pueblos del interior, vino a repetirse una vez más lo que había sucedido a lo largo del siglo XIX y la primera mitad del XX que fueron estos pueblos que los españoles habíamos llamado “playeros” los que facilitaron el contacto con otros menos acostumbrados a la cultura europea y por ello de más difícil acceso.”

El pueblo fang es el que últimamente acabó de fijar su hábitat en el interior de Guinea Ecuatorial, y hace pocas décadas aún se desplazaban algunos grupos de esta etnia de un lugar a otro, prácticamente como nómadas.

Los Ndowe han mantenido constantes luchas contra los fang por la penetración de éstos en su territorio cuya ubicación se extiende a lo largo del litoral desde el río Campo (Etémbbó), por el Norte al río Muni (Mùnne), por el Sur; con una profundidad desde la costa de 70 a 100 km. al interior y con una extensión superficial de más de 8.480 km2, según acuerdos Ndowe-Fang emanados en 1885.

Los períodos de contactos del Pueblo Ndowe con las distintas civilizaciones europeas y EE.UU. sin presencia fang fueron de esta manera:

Año 1470 - 1770 con Portugal

1600 –1700 Holanda

1850 –1900 Inglaterra

1868 - 1918 Alemania

1842 –1900 Francia

1778 -1968 España (Solo dentro de este período, y concretamente hacia la segunda mitad del siglo XIX, se puede hablar de la presencia Fang en el territorio Ndowe).

Esto es solo una pequeña aproximación a la Historia y a los textos históricos de una época no tan lejana como puede parecer que consta en los archivos y bibliotecas de alemanes, ingleses, americanos, franceses, españoles,… que el Sr. Abaga Edjang no hace más que refutar a todo con tal de justificar la colonización y la invasión fang en territorio de otros pueblos utilizando el poder militar vetado a los pueblos no fang que en 1968 la España de Franco les facilitó.

El etnocentrismo fang, que es consecuencia del plan oculto que urdieron éstos en la etapa anterior a la independencia, ¿no será la expresión de su actitud prepotente tras conseguir el poder político en Guinea Ecuatorial, la aniquilación de las estructuras étnicas primigenias de los demás pueblos y su tendencia a perpetuar regímenes dictatoriales en el país?

Hoy en día sabemos que la puesta en práctica del plan fang ha permitido el desguace de poblaciones ndowe como Asonga, Bomudi, Moganda, Ekuku,… por poner algunos ejemplos, amparándose en la estructura del poder mono-étnico-numérico bajo el dominio exclusivo de la etnia fang. En este sentido, la experiencia demuestra que la calidad humana o el saber hacer no dependen del poder político, militar, económico o del número de individuos que componen un grupo humano.

No nos digan que el problema es exclusivamente de Teodoro Obiang Nguema porque hay una larga cola de los que quieren sentarse en su silla para hacer lo mismo o peor que él; porque no conocemos a ningún partido político ni individualidades fang que hayan suscrito el reconocimiento y defendido los derechos históricos de los pueblos Ndowe, Bubi, Annobonés, Bissio o la Comunidad Criollo en sus territorios soberanos.

El señor Abaga, por tanto, se contradice cuando en la página 321 en el libro titulado “Etnia, Estado y poder en Africa” de varios autores africanos coordinado por el profesor Mbuyi Kabunda Badi, tratando de cómo resolver las desavenencias sociopolíticas, económicas y culturales que se manifiestan en los Estados africanos, dice textualmente lo siguiente: “En todo caso, es cada vez más obvio que éste es el camino a seguir; que la Federación es la salvación de la Unidad Nacional y que merece la pena considerarse seriamente por la ventaja que tiene de cultivar una identidad nacional al mismo tiempo que se protege la identidad cultural de cada etnia”.

enviado por Vilangwa 

8.03.2011

AFLORAN SENTIMIENTOS BÉLICOS COMO RESPUESTA A LA PETICIÓN DE LAS DEMÁS ÉTNIAS NO FANG

Hemos considerado oportuno publicar éste artículo del Sr. Rafael Evita Ika, presidente de ETOMBBA a NDOWE, por la importancia de su reflexión en torno a la respuesta del Pueblo Fang a la petición de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática de Guinea Ecuatorial hecha por los demás Pueblos que integran el país.

Lunes, 4 de Julio de 2011

Me parece muy poco acertado, no ya el pensarlo, sino escribirlo y publicarlo, ya que lo único que consiguen con ello, es que la opinión publica internacional le de la razón a las demás etnias de Guinea Ecuatorial que llevan mas de 43 anos denunciando la existencia de pactos secretos de marginación, exclusión, aniquilación y exterminio contra ellos. De hecho, la Organización de las Naciones Unidas tras contrastarlo denuncio en 2005, los planes de la dictadura de convertir Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico. Cuando hablamos de este tema expresando nuestro sentir, una mayoría Fang se llevan las manos a la cabeza, nos llaman separatistas y se lanzan a la caza de brujas. Cuando las etnias no-fang al borde del precipicio piden una sentada de todas las etnias, para hablar y establecer nuevos pactos que garanticen su continuidad, esos mismos salvadores de la nación Fang, que permanecen impasibles mientras Teodoro Obiang Nguema Mbasogo machaca a los Fang y, mantienen un silencio sepulcral como respuesta a nuestras propuestas de sentada, aparecen ahora con títulos de «defensores de la nación Fang», amenazando con coger las armas y acabar con nosotros. Claro que lo pueden hacer, pues es bien sabido que el ejercito de Guinea Ecuatorial y las Fuerzas de Seguridad del Estado lo compone en un 100% personas Fang y ha sido diseñado expresamente así por el sistema, en previsión de no encontrar resistencia alguna para el día que se decida el exterminio inmediato y de manera abierta de alguna etnia no-fang, ya que hasta ahora se esta llevando a cabo de manera paulatina y silenciosa, para no alarmar a la opinión publica internacional.

Con lo que no contaron fue con que la tortilla se diera sola la vuelta y se nos escuchase fuera de las fronteras del país como ha ocurrido.

En la actualidad, se conoce de primera mano todas y cada una de las fecharías y absurdéces del sistema separatista, clánico, tribal y étnico de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. También se sabe a la perfección, que el sistema sin apoyo de una mayoría Fang no se sostendría. O sea, todo el mundo sabe ya que son muchos los Fang que dicen «mejor sufrir la sin razón del mal hermano, que dar un solo paso a la reconciliación nacional» ya que reconciliar supondría:

PIMERO: Reconocer la metedura de pata.

SEGUNDO: Rectificar los graves errores cometidos que conllevaron a graves atropellos contra los demás pueblos del país.

TERCERO: Ese rectificar supone para muchísimos Fang, sucumbir ante las peticiones de las etnias no-fang y acceder a la sentada tan solicitada por Ambo, Bubis, Bissió, Fernandinos y Ndowe.

CUARTO: De dicha sentada sin duda alguna si se quiere hacer las cosas bien, saldría la reconciliación de los pueblos, y esto ultimo,

QUINTO: Obligaría a la devolución de bienes robados, lo que para muchísimos Fang significa abdicar y ceder seria sin duda alguna, renunciar a lo conquistado o mejor dicho, devolver el botín de aquella imaginaria guerra que ganaron.

Asombra que las personas jueguen a desconocer haciéndose los locos, pues todos sabemos que Guinea Ecuatorial es un país artificial. Nunca jamás seremos un pueblo porque para ser un solo pueblo, habría que exterminar a todos los demás, Ndowe, Bubis, Ambo, Bissió y Fernandinos. Entonces quedando solo los Fang, Guinea Ecuatorial seria un pueblo. Pero ahí no termina la cosa ya que entre los mismos Fang, se desatarían conjuras secretas para exterminar a un sector. Ese concepto clínico, tribal, guiaría esa Guinea Ecuatorial Fang y los instintos de unos, para eliminar a otros que estuvieren estorbando aflorarían. Recuérdese que ya publique un articulo sobre el modo Fang de entender el Estado, ese mismo concepto Fang, desencadenaría matanzas entre ellos y seria así por los siglos de los siglos.

Por ello pedimos una y otra vez que abandonen su actitud de defensa a la causa Fang porque dicha causa ha fracasado. Saben ustedes mejor que yo, que el fanguismo como movimiento político de masas solo ha ido represor y no solo contra las etnias no-fang, sino también y con tenacidad, contra ustedes mismos. Los perros del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, con absoluta y total impunidad matan a los ciudadanos Fang y no pasa nada. Por ejemplo, el 13/01/1999, el teniente coronel Francisco Mba Mendame (Fang), delegado de gobierno de Mikomeseng, junto con Juan Enama Ela (Fang), agente de la Seguridad Presidencial, asesina a Julián Esono Bibang (Fang), ex–embajador de Guinea Ecuatorial en Francia; el día 07 de octubre de 2.002, el Comandante de la Policía y de la Seguridad Nacional Narciso Edu Nsue (Fang), mato a un colaborador suyo, el sargento Luís Obiang (Fang), por negligente. Recientemente en Agosto 2010 fueron asesinados, Jose Abeso Nsue, capitán del ejercito, natural de Ebibeyin; Manuel Ndong Anseme, teniente de fragata, natural de Mikomeseng; Jacinto Micha Obiang, resguardo de Aduana, natural de Akonibe y Alipio Ndong Asumu, natural de Ebebiyin. Todos ellos Fang, eran refugiados con estatuto en Benin.
En materia de tortura y otros tratos crueles inhumanos y degradantes, es más de lo mismo. Por ejemplo: El día 09/06/2003, Felipe Ondo Obiang (Fang), es trasladado desde la cárcel de Black Beach, Malabo, por militares Fang a la prisión de Evinayong (Ciudad Fang), en Rio Muni, a unos 150 Km de Bata. Se le traslada, con nocturnidad, atado y habiendo sido repetidamente golpeado. Y ustedes, esos otros Fang tan maltratados y asesinados por el tirano, se aferran a defender lo indefendible que es «este hecho Fang de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo Guinea Ecuatorial». Cuando Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en respuesta a nuestra propuesta del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, respondió con el secuestro de 4 guineanos, respondimos con contundencia declarándolo persona «non grata» y, pedimos a los Fang, que lo echaran de la casa común Fang porque era un mal hermano que asesinaba a los hijos de la nación Fang. La respuesta Fang, paradójicamente, en vez de apoyar sus hombros a los nuestros en tan grave tragedia, actuaron con tal frialdad que ninguno se pronuncio siquiera a nuestra petición y eso, a nosotros nos dice algo. Nos llega un mensaje aterrorizador que nos indica, que pase lo que pase, haga lo que hiciere Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, si el reproche viene de las etnias no-fang, los Fang en general, incluso los disidentes jamás sucumbirán o apoyaran las iniciativas. Dicho esto, asombra mucho mas que ahora los Fang que se dicen opositores y en el exilio, se quejen porque las etnias no-fang les culpan de las fechorías y trastadas de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Claro que se les asocia a esas fechorías. Miren, si a un hermano se le ve apropiarse de un objeto ajeno en presencia del propietario, con intención de privar permanente al dueño del disfrute de su bien u objeto, es robar y si de cualquier manera encubrimos ese acto, nos convertimos en cómplices de dicho acto punible por ley. Eso nos hace igualmente responsables como el hermano autor del acto. Y si, ocurrido el acto, pactas o sucumbes a la maliciosa intención del hermano de agredir al dueño e ignorar su petición de que se le devuelva lo que es suyo, porque somos dos y el esta solo, también estas colaborando a callar a la persona agredida por tu hermano. Por consiguiente ayudas a tu hermano a callarme. Traducido en otras palabras, tu negativa a sentarte conmigo para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, le permite seguir allá donde esta, asesinando, expropiando sin excepción a todos los pueblos de Guinea Ecuatorial.

Tu negativa a echarle del poder, esta contaminada con una maliciosa intención, que es, que esperas la oportunidad de saltar tu al poder. Pese a saber de sobra que el problema clave de Guinea Ecuatorial es la concepción clínico, tribal y étnico que tienen los Fang del Estado, saben muy bien que si no cambiamos ese modelo prehistórico de Estado cualquiera que suba al poder será mas de lo mismo. Sin embargo, persisten en ello y pretenden que callemos porque les agrede que digamos la verdad? . Déjenme decirles que es muy importante y vital poder expresarse, una persona que no puede expresarse porque se ha coartado su libertad de expresión es como un muerto.

Por ello creo que juntos, Bubis, Fang, Ambo, Ndowe, Bissio y Fernandinos, debemos reconstruir un país para nuestros hijos, donde puedan expresarse, donde el ejercicio de la libertad de expresión sea un valor inalienable e irrenunciable, porque solo así podremos garantizar que la sociedad en que vivan ellos sea una sociedad mas justa. Esa es la razón de nuestra insistencia pidiendo a esos Fang marginados y maltratados por el sistema, que nos dejen expresarnos; que abandonen, que desistan de esas políticas y pactos de amordazarnos, porque hemos pasado 43 largos anos atropellados y ustedes también, mientras el mal hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo hace y deshace.

Esos Fang que se dicen demócratas, en contra del sistema represivo y en el exilio muchos, porque todos somos victimas, que se sienten con nosotros, nos escuchen y apoyen sus hombros a los nuestros para así juntos como disidencia, plantar cara a la dictadura que tanto mal nos causa a todos. Los opositores acérrimos a la sentada de los pueblos, hagan un examen de conciencia; pregúntense simple- mente lo siguiente: No podrían tener razón las etnias no-fang, habida cuenta de que en Guinea Ecuatorial vivimos 6 pueblos diferentes, Fang, Bubis, Ambo, Bissio, Fernandinos y Ndowe, ya que cinco de esos pueblos coinciden en lo mismo? Recuerden, que es mas posible herrar uno en su juicio en relación a unos actos, que cinco diferentes en el mismo juicio de esos mismos actos. Donde sea que vayan, el juicio de la mayoría es la razón. Pero ustedes entendieron muy mal el concepto de mayorías y lo aplican a ciegas al número, y no es así. En una sociedad multiétnica, la mayoría es el consenso del mayor numero de sus etnias (CONSENSO DE LA DIVERSIDAD). No la etnia de mayor numero de individuos. La equivocación es un defecto de todo ser humano y ya que son también humanos, SOLO POR HUMANIDAD Y HUMILDAD, PODRIAN BARAJAR LA REMOTA POSIBILIDAD DE ESTAR HERRADOS USTEDES Y TENER RAZON LOS BUBIS, MBO, BISSIO, FERNANDINOS Y NDOWE, EN VEZ DE AMENAZAR?

Fuente: tiraniaecuatoguineana



enviado por Vilangwa